第四百四十二章 瞻彼阕者，虚室生白（艰难而满意的一章）（1/2）

寂静世界中，不知过去了多久，程心瞻仍在冥思苦想着。

前人之述备矣，无论是动念如雷，还是再造世界，亦或是以阴助阳，都是不错的方法。这些方法如果要让程心瞻依葫芦画瓢，再复现一遍用来破灾，他觉得应该不难。但问题在于，自己只能拾前人牙慧了吗？

自己的道在哪里？

其实，程心瞻认为，在这样无声的寂静世界里冥想，也不失为一个思考自身大道前途的好时机。而打破这片寂静黑暗的方法，也就是自身大道法统的体现。

毫无疑问，动念为雷，这就是修符咒之道的；以念开天，这就是修存神之道的；以阴炼念，这就是修纯阳之道的。每个人破灾的方法就是从自身法统出发的。实话，这些大道法统程心瞻都会，也都修的不错，可能比某些单一精修的人修的还要好。

然而，这些法门道统，都只是程心瞻自身大道的一个组成，并非是他的全部。

真正叫他冥思苦想的是，自己被尊为万法经师、广法先生、三山讲学，在世人眼中似乎无法不通、无法不会。这在常人眼中看来当然是好事，而一直以来，他自己也觉得是好事。万法皆通，千术皆晓，对敌斗法便是游刃有余，无论对方所修何道，自己均有克制之法，无往不利。

但是，在此时，在这片寂静黑暗中，程心瞻在深入的剖析自身后，却陷入了深深的迷惘之中。

如果万法皆修，那到底什么才是自己的道呢？

仙翁开创了万法派，提倡万法互参，但仙翁并没有陷入迷惘，或者，仙翁在陷入迷惘后重新找到了自己的道。仙翁的道在《抱朴子—金丹篇》里得很清楚，曰为十六个字：「内炼成丹，外用为法；万法互参，护养内丹。」

仙翁的万法是有内外主次的，内丹为君，外丹为宰，诸般法术皆为臣辅。

三清山历代的五境们、仙人们，基本也都是遵循仙翁的道路走的，以内丹为根本，再辅以一个自己擅长的道法，使得二者互参互利，得以成道。例如掌教是以虚空法合内丹，米祖是以符法合内丹，白灵子是以金法合内丹。基本都是在仙翁留下来的大框架里创新寻道。

三清山中少有人能超脱仙翁留下来的这个大框架，自家明治山祖师算是一个。詹碧云詹祖师便是跳脱出了内丹道的境界桎梏，种竹百年后，附灵化身，直接由四入六，一朝杖解飞升，在尸解道上再创新高，青出于蓝。只不过，数千年来，明治山的后人就难以再有詹祖师的天资与气魄了，即便是日后还有修尸解道的，也是以尸解道佐以内丹。

直到程心瞻的出现。

在“离经叛道”这一点上，他做的更为彻底一些。他既不重内丹，也不重尸解，而是在内景存神道上一骑绝尘。

詹祖师的尸解术依旧是得自于葛仙翁，天下尸解仙莫不以葛仙翁为宗，这是毋庸置疑的。所以他即便是舍弃了内丹，但所学依旧是三清山的显学。

可程心瞻不一样，他在食气之初，温素空传授了他吐纳法、坐忘法、步罡法、手诀法、祈咒法、服丹法、膳食法、药浴法、观想法等十余种法门供他修行选择，而他在发觉自身有存神天赋之后，便果断重观想而轻吐纳，常存神而偶炼丹，体内行气都是叫内景神服其劳。

他的五府三宅大窍全部是由内景神开辟，即便是缔结金丹，也是由炳灵太子与太阴皇君引导罡煞入黄庭。成胎时，他为了炼成真形九变，其实也一直用的是内景观想法。

事实就是，在程心瞻之前，观想法在三清山还只是作为一项拓展门人视野的食气工具。在他之后，在他的种种惊艳表现之下，三清山这才新立了梨雪山，作为一道像投剑山、收阴山这样的独立传承法脉。可以，程心瞻的内丹修行，是内丹为表，内景为里。因此也引来句曲山频频冒出要引渡程心瞻入上清派的想法。在三清山中，一些高明之士自然也看出来了这一点，只不过，程心瞻黄庭宫中到底结的是金丹，而不是神箓种子，所以这些人也就装聋作哑，只认为程心瞻是要以存神法合内丹。

不过后来的事情很清晰的表明了，不光是存神法，在阴阳、五行、五雷、兵器、符箓、咒术、祈神、外丹、虚空等等方面，程心瞻的修行造诣都不低于存神，或者，都不低于内丹。只要他往哪上面花时间，他就能表露出在哪方面上的天赋出来，叫人难以理解、难以适从。

万幸，程心瞻遇到了一个开明的宗门、一群开明的师长，无论他要学什么，三清山上下只有鼓励他的、积极为他想办法的，从来没有出言阻拦过一声不好、不合适的。

也正因如此，这才铸就了他别具一格的修行之路。

比如他在修纯阳的同时，又对吕祖的「去阴滓」持有质疑态度，坚信阴阳无限可分，阴阳共济而不对立。所以保留了三魂七魄，使得阴阳共生。比如他化肉身阴滓为剑器，炼成阳身阴器，人器合一，内阳外阴，走出一条前人未曾想过的路来。又比如他采用三光淬神，取阴、阳、和三意，炼成闻所未闻的三光元神。

可以，他在阴阳之道上的见解在明治山乃至整个三清山中都是独树一帜的，已经到了无人可以教他的地步。

而在自身修行上，他自己主张慢一快二、三境四洗，并不去追求世人常规认知中的内丹道圆满。

从以上种种不难看出，在潜意识里，或者在内心深处，他对内丹道其实并没有看的那么重，他更在乎的是自身圆满而非内丹圆满。

在这片寂静黑暗中，程心瞻已然想明白，虽然自己是以内丹入道，但时至今日，在种种机缘巧合之下，很明显，自己在其他大道法统上的造诣已经不逊色于内丹了，或者，有一些已经超过内丹了。仙翁传下来的「内炼成丹，外用为法；万法互参，护养内丹。」十六字良言真诀，放在自己身上也已经不适用了。

而最难的地方还不在这，真正艰难的是他甚至找不到一个“道”来作为自己所学诸道的“君”，来把自己的所学统合起来，像仙翁那样确定君佐关系，从而明定自己大道前途。

这一点，其实早在他缔结金丹时就已经表露出来了。一般而言，在修到金丹之后，一般人就已经明确自己的大道法统了，所缔结的法相也是与自己的大道法统相关联起来。然而，程心瞻在缔结法相时，他内心真正的大道法统依旧没有出现。所以，他的鸟首人身金丹法相，代表的其实不是他的大道，而是他的心志，镇元、镇海、镇世，是志向而非大道。

而这一点，直到他缔结元婴道域时，依旧没变。他的道域为他的镇世志向提供了便利，却依旧不是大道显化。

这个根本的问题，在长久以来一直被他忽略，或许也是因为在他的内心深处他已经意识到了却不敢去面对。又或许，在这么些年里，他一直在持续不断的修行新的大道法统，就是想确定出什么才是真正属于自己的“道”。

只是这么些年来，他已经贵为万法经师、广法先生了，却还是没有找到能统合自己一身所学的道。

这只能怪道家学实在是太庞杂、太丰富了。自古至今，这片神州大地上的大神通者也实在太多了，传下这些绝世法统。阴阳可以化万物，五雷可以演万法，一丹可以纳万象，一符可以开天地，虚空可以生造化。又如何能把这些大道分个高下，奉出个统合一切的“君”呢？

可如果没有一个统合一切的“君”，那么自己的道又是什么呢？难不成自己的修行就只能随着前人开辟好的道路亦步亦趋吗？

在这片寂静黑暗中无人能回答他。

他为此深深困惑着，此时，他的最大难题已经不是如何打破寂静，而是要明确自己的道。这无疑也是他自修道以来面临的最大考验。而到了今时今日，他也必须要明定了。因为，等度过三灾，他的下一步就是要合道了。

————

也不知过了有多久。

程心瞻还是未曾想出来，他已经深陷在寂静黑暗中，这让一向冷静淡然的他几乎要疯魔掉，连念头都因思虑过度而混沌蒙昧起来。

为什么？为什么这世上还会有人在修到了四境后还不能明定自己的道？

为什么？为什么自己不能统合自己的这一身所学？

为什么？为什么这世上没有能包容万法的道上之道？

程心瞻无声的呐喊着，彷徨着。

呀！

便在这时，程心瞻忽地灵光一现，寂静黑暗中闪过一丝惊雷般的光亮，他重新念叨起自己方才所的话：

「为什么这世上没有能包容万法的道上之道？」

本章未完，点击下一页继续阅读。