第633章 天地大衍阴阳术论（2/2）
贾斯伯坐在原位，指尖终于停了下来，旋即温和地笑了笑，“凯瑟琳小姐，我觉得阿列克谢尔先生说的十分有道理！戴先生言语十分富有条理，听听他的话，或许对我们神剑局未来的发展也有很好的助力！戴先生，请继续吧！”
凯瑟琳瞳孔微缩，却只能乖乖收回手，退后一步，脸上挤出更“热情”的笑容。
“既然各位都意犹未尽，那戴先生可以再补充几句，只是还请控制时长，给其他代表团留些机会。”
戴世航微笑的点了点头，但是斜视的眼睛充满了不善，微侧头间甩了一个细不可察的白眼。
凯瑟琳近在咫尺，看的也自然清楚，但是却不敢声张，只得悻悻地退了下去。
“刚才我们说到了元婴，这个概念有人认同，有人觉得是一场诡辩，当然这些并不重要！因为我们的目的是交流，是要求同存异！”
戴世航抬手虚按，会场的细碎声响瞬间平息，他的目光掠过台下各异的神色，最终落在贾斯伯身上，语气依旧从容。
“刚才贾斯伯先生对于我所说的元婴理论似乎很有认同，从元婴这个概念为起，我们应该再了解另一个华夏的概念，那便是阴阳！也就是我这个论题的第二个关键点！”
“所谓阴阳并不是指某个事物的正反面，更不是黑暗与光明两种格格不入的对立，而是一种彼此互依共生的存在！所谓阴中有阳，阳中有阴。阳者阴之动，阴者阳之静！以我们的人体为例，男者若称纯阳，那其中必有一点阴锐，女者若是称之为纯阴，那也必然有一点阳锐！众所周知，子宫乃孕育生命之所在，阳者生之所也，故此女子为阴而子宫为阳，反之，男子为阳而阴睾为阴！人体最完美的状态并不是达到所谓的纯阳或纯阴，而是要达到一种完美调和共生的状态，即为阴阳互济，水火交融！”
这番话一出口，台下不少人下意识挺直了身子。
南高丽的李宰贤张了张嘴，却没再反驳，他虽不懂华夏的阴阳理论，却也知道各国修行者都在追求“平衡”，无论是魔法元素的平衡，还是南天竺瑜伽的身心平衡，本质上都绕不开“调和”二字。
戴世航目光扫过众人，继续说道，“好东西谁都喜欢，但是好东西吃多了，也会制造反的效果！譬如精米吃多了，而不进食糙粮，就很容易得富贵病，也就是脚气病！这就是一个明显阴阳失衡！一个人如果想要得到一个长足的发展，必须要让身体达到动态平衡，反之，这种状态托于国家，托于社会也是需要时时刻刻处于一种动态平衡状态之中。”
“那依戴先生之见，该如何让我们体内的阴阳时时刻刻都处于一个动态平衡的状态中呢？”一个坐在角落的南非黑人领队突然开口，语气里带着真切的求知欲。
戴世航看向那位南非领队，语气开始愈发平和。
“问得好，这正是‘天地大衍阴阳术论’的核心，不是一味的‘维持’平衡，而是‘顺应’平衡。就像草木不会强行对抗四季，春生夏长、秋收冬藏，是跟着天地节律调整自身。我们修行者也一样，要时时刻刻保证思危思退思变！我们要考虑到，如果我们过分的苦修，是不是会引起体内的某种变化，而这个变化会不会让我们陷入危难？当我们确定他有危难的过程中，我们应该想到我们是不是应该继续在这条危险的道路上行进，还是适时的抽离出来保护自身的性命！如果我们不想退，还想继续前进，那我们是要按照原来的路径来做，还是要寻求一个变化的道路去走呢！很显然，一味的猛冲，永远都不是刚毅与果敢，而是一种鲁莽的愚蠢！这时就需要引入我们另一个概念，大衍！”
“大衍之数五十，其用四十有九。这是《周易》里的话，也是华夏修行体系里‘变’的根基。”戴世航抬手比划，语气里多了几分通俗的解释，“打个比方，大衍就像我们手里握着五十颗棋子，却只拿四十九颗落子，留的那一颗，不是浪费，是‘余地’，是应对变数的空间。”
台下的南非领队若有所思地点点头，连之前一直抵触的达尔尚，也下意识皱着眉听了进去。
“修行不是一条直路走到黑。就像贾斯伯格先生刚才说的‘商业经营’，贾斯伯先生应该最懂，没有哪个商人会把所有资金投进一个项目，总得留些备用金应对市场变化。”
戴世航话锋轻轻一转，目光落回贾斯伯身上，笑意温和却藏着些许锋芒。
“对于华夏修行者而言，天有五十，自留四十九，留一线与人争！也就是说天道本有五十，四十九道是预留给该获得之人，剩下的一道是留给天下人共同去追逐争夺的机缘！天下之人皆为了这一线之机而争破头颅！然而作为一个人，当我们在突破的时候，在我们寻求进步的时候，是时时刻刻保持着100%的压力让自己往前冲刺呢？还是留下那么一点点的后备力量为自己最后的冲刺添一把火，增一片柴！很显然是要留下那么一丝丝的后备之力！即所谓攻敌三分，自留七分，与天同息，与道同格，故此生生流转应劫不穷！即此我们可以看出阴者不可过阴，阳者不可过阳阳者存一丝阴，阴者存一丝阳，即周而复始，应绝不转中有所变！此为顺应之道，万备之躯，以穷万劫而不毁之理！融合以上三条论述，方成天地大衍阴阳之术！即者虽不可长生，亦可长寿保身之便，我等夺天地之造化，逆万物之本始，其中为天理而逆阴阳之举，故须长久保身，时时自持，心怀天地之恩泽，行功德之善举，与生共存，与万民同息！此长长久久之法方立于天地而不毁，顺众生之愿力而不倒，不谓之强，不谓之弱，宁折不弯，终为圣哲之根本，承万载之鸿光。”