第625章 血色合卺（中）（2/2）

从一介书生，到如今这天下闻名的将领，这条路，是用无数兄弟的尸骨铺就，是用他曾经握笔的手上，如今布满的厚茧和伤疤铸成的。

这一拜，拜的是他曾立志守护却终究日渐倾颓的大梁，拜的是他辜负了大梁的江山社稷与黎民百姓！

可是，想到这里，他心头却陡然冒出来了另外一个大逆不道的想法：

这等大梁，难道不该亡么？

想到这里，无数画面止不住的在他脑海中翻涌：是秦淮河畔饿殍倒毙街角的惨状，是官府催税胥吏砸破农户家最后一口陶缸的狞笑，是边境烽火台上年久失修的缺口，更是建康城中那些高门显贵依旧夜夜笙歌、醉生梦死的奢靡。

是啊！为何不该亡？

这些年来，江南烽火连天，百姓易子而食，流民塞道，十室九空！

而陛下在做什么？他在同泰寺里舍身出家，逼迫国库耗费巨资将他“赎”回！他在华林园内宣讲佛法，与高僧辩论那虚无缥缈的因果轮回！满朝朱紫，文恬武嬉，结党营私，贪污纳贿，何曾有人真正看一眼这疮痍遍地的人间呢？

他想起上一次回建康述职时，亲眼所见。朱雀航旁，衣衫褴褛的老妪跪地乞食，而几步之遥的酒楼之上，世家子弟正为博歌姬一笑，将整盘的金钱掷下楼，引得无赖闲汉哄抢争斗，丑态百出。那老妪浑浊的眼睛里，只有一片麻木。

这样的朝廷，真的还值得他陈庆之和麾下儿郎们抛头颅、洒热血去捍卫吗？他们捍卫的，究竟是这万里江山、亿万生民，还是那座摇摇欲坠、爬满了蛀虫的皇权宫殿？

一个更加大逆不道的念头再次冒了出来。

或许，这般情形让夏主高欢来整治一番，会更好呢？

在江南，没有人比他更了解北朝的情形。

那位被建康衮衮诸公轻蔑地斥为“半胡虏”的夏主高欢，虽出身怀朔镇那样的边地军户，卑微如草芥，却能打破门第之见，唯才是举。

他麾下聚集了如侯景这般不论出身、只论能力的文武干才。他敢于对盘踞地方的豪强大族挥刀，强行推行均田，让那些在世家兼并中失去土地的流民，重新获得立锥之地，让跟随他浴血奋战的将士家眷能吃得上一口安稳饭。

冀州、并州这种以往民不聊生之地，在那高欢治下，不过短短数年，荒芜的田埂间竟再次出现了耕牛与农人的身影。

反观大梁呢？

建康城中，王、谢、袁、萧几家高门，把持着清要显职，寒门才俊纵有管仲、乐毅之才，若无门路，也只能蹉跎岁月，报国无门。

三吴富庶之地，土地兼并日益酷烈，多少自耕农辛苦垦殖的田产，被巧取豪夺，最终自身也沦为世家豪强的部曲、佃客，甚至与奴仆无异！

在江南的衮衮诸公眼中，华夏衣冠、礼乐文明，怎能靠一个他们眼中的“胡虏”来涤荡沉疴？

胡虏也配说还天下一个朗朗乾坤么？

这几乎是所有南朝士大夫根深蒂固的信念，是他们赖以维系精神优越感的支柱。

然而，他陈庆之明白，看得比那些安坐后方空谈玄理的公卿们更清楚！

那高欢，自打入主中原后，便恢复太学，祭祀孔子，任用汉族士人整理典籍，厘定律法。

他所行之政，打压豪强、安抚流民、劝课农桑、整顿吏治……这一桩桩，一件件，哪一样不是儒家经典中所倡导的“王道”举措？哪一样不符合“民为贵，社稷次之，君为轻”的圣贤教诲？

反观自称华夏正朔所在的江南，君王沉溺佛法，荒废朝政；门阀穷奢极欲，竞相豪侈；百姓困苦流离，怨声载道。这哪里还有半分“王道”的样子？

论起来，那夏主，还真的能和这醉生梦死的江南，一争这“华夏正朔”的名分！