第296章 莲花生（2/2）

“僧袍广义上指所有佛教僧侣的服饰，常见于汉传佛教、南传佛教等流派。汉传佛教的僧袍通常称为“袈裟”。而喇嘛服特指藏传佛教僧侣的服饰。“喇嘛”是藏传佛教对上师或僧人的尊称，因此喇嘛服具有鲜明的藏族文化特色。”刘霜说。

胡天听出来了，刘霜是在服装上看出僧人是喇嘛而不是僧人，才肯定法老随从见的是莲花生大师。

“光靠服装也证明不了第二个僧人是莲花生大师。”

“僧袍颜色以灰色、棕色、黑色等素色为主，象征朴素与清净。款式呢宽松长袍，交领右衽，日常穿“海青”，法会时会披“袈裟”。汉传佛教的配饰相对简洁，袈裟可能用钩环固定。而喇嘛服颜色常用红色、黄色。尤其高级喇嘛或活佛，红色代表慈悲，黄色象征权威与学问。他们的款式上衣：通常为红色或紫色长袖衫又叫“堆嘎”。外披着红色袈裟常斜搭肩部，露出右臂原因是要适应高寒气候，方便活动。喇嘛的下装会是红色僧裙。帽子是黄色鸡冠帽常见于格鲁派。披肩高级喇嘛会穿黄色斗篷。还有一个特征念珠、法器等会具藏文化特色。我给你总结一下，你自己对照，汉传佛教僧袍受中国古代汉服影响，僧袍设计简约，强调内敛与禅修。喇嘛服呢呢融合藏地高寒气候需求与藏族服饰风格，如厚重材质、露臂设计，并反映藏传佛教各派别。宁玛派、格鲁派的等级制度。”

壁画是彩色的，颜色分明，僧人穿的衣服胡天越看越像刘霜说的样式，僧人穿的是红色僧袍，按刘霜说的来看喇嘛级别非常高。他们身上又挂着非常古朴的装饰，样式和汉地明显不同，这些都让刘霜看出来了。壁画上的还真是喇嘛。

“你只能证明他们是喇嘛，又不能证明是莲花生大师，他们的脸上又没写字，你是怎么知道是莲花生大师的？”

“我是……”刘霜刚说话，元贞抢着说：“对，他不可能是莲花生大师，年限对不，上。莲花生大师的活动时期大致在公元8世纪，距今已超过1200年。古埃及法老统治的时代，即从公元前3100年左右统一国家建立第一个王朝，到公元前30年托勒密王朝，最后的希腊化法老王朝灭亡，被罗马吞并为止，持续了将近3000年。你们看法老的统限年限，从公元前31世纪到公元前1世界，和莲花生大师的公元8世界相差3801年，他们的历史时空是不交叉的。法老不可见到莲花生大师。”

胡天把元贞忘了，他可是佛教的大行家，应该早看出壁画上的僧人是喇嘛，之所以他一直没说话，是因为推算不出来壁画上的喇嘛是谁。

“我就说了，不可能是莲花生大师。”胡天有些得意。

“不，你们都错了，时间不是问题，你们不能在时间上否定他是莲花生大师。”

刘霜找不出证据开始狡辩，这也不像她平时的为人。

“那你到说说怎么不能用时间说事？你怎么也不能说你和秦始皇在一起吧？”

“因为你们都忘了一件事，金字塔建在地底洞穴，是因为虫洞。”

刘霜的话一出震惊了所人，大家都沉默下来。胡天更是倒吸一口冷气，刘霜真是道出了一个细思极恐的事情。莲花生大师从公元后派出使者找到埃及法老，说服法老来海底建金字塔，又混合了各个时代的科技，建出了粒子对撞机。只要有虫洞在，他们会无所不能。怪不得胡天总有种命运被安排的感觉，原来是有人或者一个组织在通过虫洞不断改变历史。

胡天又想起他在Atic伯爵古堡看过刘置的日记，他一直提到“他们”，刘置被不知道“他们”是谁，只描述成无处不在。难道这个“他们”就是随便穿越时空的人？

“你们能和我说说莲花生大师吗？”胡天曾经记得元贞和刘霜提到过莲花生大师，但他没有兴趣，一句话也没记住。

“莲花生大师是藏传佛教中最重要、最受尊崇的祖师之一，被誉为“第二佛陀”。他是公元8世纪的一位印度佛教大师。他应藏王赤松德赞之邀入藏，成功创立了西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺，并正式奠定了藏传佛教的基础。他以其无上的神通和智慧，调伏了西藏本土的鬼神和阻力，使其成为佛教的护法神，从而让佛法在雪域高原得以扎根和传播。”刘霜说。

“莲花生大士在藏传佛教，宁玛派、噶举派、萨迦派等中拥有极其崇高的地位，拥有许多尊称，像咕噜仁波切意为“珍宝上师”，是最常见的尊称。第二佛，大家公认他的恩德与教法与佛陀释迦牟尼佛无二无别。还有邬金仁波切，是因为传说他来自印度西方的“邬金国”可应该指乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特河谷地区。”元贞接着说。