第55章 雅威佛与摩登伽2（1/2）

黎谱道：“观音菩萨大慈大悲，虽然摩登伽女构成故意伤害罪，但念在其才刚刚成年，阿难只是险死不是真死，所以判决将其从首陀罗打入达利特六个月，缓刑一年，约等于没判。”

风祭真问道：“不提摩登伽女，阿难这件事明明是受害者，他怎么被判刑了？”

黎谱道：“阿难性格温和，这件事既然观音菩萨如此判定，他也无话可说。本来事情到此为止，奈何摩登伽女五阴炽盛，缓刑期间一而再再而三潜入阿难家中，用邪术引诱阿难犯错，阿难不从，她就持刀威胁阿难。

观音菩萨得知此事，再三姑息，只是口头劝告摩登伽女放下执念。阿难性命受到威胁，几次上诉无果后，就在法界中指责观音法理有碍，处事不公。被观音以侮辱菩萨罪判处三年达利特流放。”

遭受不公的阿难引起了在场所有男性的共情，他们咬牙切齿，低声咒骂观音。

“哦呵呵呵呵呵呵呵呵～”

这时富江再次放声大笑：“虽然我不赞同帮助那个下头的摩登伽女，但能随意掌控男人的生死，观音菩萨是真正的大女主。”

“大女主？哈哈哈哈哈。”黎谱也跟着笑了起来，“这个故事可没完啊。”

富江不屑道：“哦～差点忘了，阿难是你的堂弟，也是释迦摩尼的堂弟。你们亲人帮亲人，一定是要打压观音了吧？”

“不。如果你这样认为，就太小瞧我大哥释迦摩尼的气量了。他得闻此事后，只说了四个字，因果报应。”

“好无情的佛陀，他在说阿难自作自受吧？”

“不是个人的报应，是事理的报应。”黎谱反问道，“阿难曾经做过一件事，你们知道是什么事吗？”

众人摇头。

黎谱说道：“释迦摩尼初立灵山时，认为时机不成熟，于是禁止女性出家学法。是阿难与释迦摩尼辩论，认为女人也是组成宇宙事理的一部分，男人是半天，女人也是半天，所以佛法也该一视同仁，不该有男女之别。

释迦摩尼被他说动，这才由他的姨母摩诃波阇波提牵头，对女人广开佛门，成立了比丘尼团。为了照顾比丘尼，阿难还带头对比丘尼多行方便，几次将菩萨果位让给她们，不让她们有自卑的心。”

听到阿难原来是女性之友，原本对阿难受难看笑话的信女子也笑不出来了，因为这已经不是男女上的问题，而是根本人性的问题，是恩将仇报的问题。

这个问题注定将会引发严重的后果。

“阿难的公案放在面前，印度人人自危。有不少比丘忽然都明白了释迦摩尼当初为何禁止成立比丘尼团，并非比丘尼有错，错的是因比丘尼天然弱势，对她们的刻意扶持。

因为刻意，原本公正的佛法必然就会偏颇。因果报应是有逻辑可以推理的，释迦摩尼早早预料到这一点，之所以顺应阿难，不过是通过实践向学生阐述报应罢了。”

富江抬杠道：“那又怎么样，观音菩萨已经是观音菩萨，和尚怎么想跟她有什么关系？”

黎谱拍拍汽车：“阿难有个好朋友，名叫目犍连。被佛陀称赞是印度神通第一，为人急公好义。他为阿难打抱不平，多次申诉无效后，一怒之下变了辆泥头车出来，开到普陀山去了。”

“好汉子！”

善男子们长舒一口气，这故事太憋屈了，好在最后有英雄好汉出来主持正义。

他们此时无不慨然，雅威佛说的虽然是印度的故事，但总觉得这些故事也无时无刻不发生在身边、在日本。

如果法理靠不住，最后能依靠的也只剩下武士的决斗和泥头车的正义了。

富江道：“你故事讲完了？”

本章未完，点击下一页继续阅读。