第676章 华林（1/2）

北朝邺城的格局与别处是不同的，效仿曹魏邺北城的模式营建，以大与奢华为特点，虽然还没到高湛高纬在位，也就是将要灭亡时的奢靡，但也足够华丽了。

南、北二城相接，北城存续使用并修葺增饰，南城大略拟北魏洛阳规制设计而为南北向矩形，城墙略曲折，城内中央居北为宫，后有苑囿，前为中轴大道直通内城南门。

邺南城的外城城门拓展至十一个，在太庙附近的朱明门外中轴大道东侧，有着赵彭城、核桃园两座大型佛塔，两寺东、西并置，近于骈列。

这两个佛寺在南城郊外，之所以提到他们，是因为和三台的方位有关。三台在齐国别为一宫，若以宏观的俯瞰视角来观察，以皇宫正南的城门为中心，三台与赵彭城、核桃园两座大塔恰成对称之势，构成一径十五里的圆形基线，呈现出二塔与三台拱卫邺城皇宫的格局。

也就是说，即便未曾深入皇宫，只要知道这一点，就能在城外锁定住三台的方位，因此即便对邺宫的地形不熟悉，摸去三台也不困难——那里又不住着妃嫔，皇帝和百官不开宴会的情况下，那里就是没什么人，类似于会议室。

现在或许关押着三王，所以可能会有着守卫之类的，但若是要掩人耳目，卫兵肯定也不会太多，否则就等于告诉别人“这里有秘密”了，以皇家的威严，象征性的守卫已经足够，再有意外情况，也可以呼叫禁卫。

三台与核桃园佛寺还有一个非常重要的意义，那就是为历代先帝祈求冥福。高祖高欢葬于义平陵，世宗高澄葬于峻成陵，洋子也葬在了武宁陵，三代先帝陵寝的方位不仅被刻意设计成同轴上的一条直线，且距离相等，都是相距十五里，很能作为后世的数学题模板，比如高殷祭拜完太祖，从武宁陵前往三台，僧人从核桃园入宫，请问他们会在哪里相遇之类的题设。

实际上三台对应的就是欢子、澄子和洋子自己的父、兄、弟三皇，不仅在城内有对称的化生建筑，在城外还开凿石窟、雕铸佛像，同时配有佛寺与僧人祭祀，像核桃园佛塔在天保九年又额外修建了一座大庄严寺，就是这类寺庙。

通常皇帝和贵人都会率领众臣仆前往祭祀、开展活动，但也不是每一次都会出宫，那样太辛苦了，因此在宫内也设置了对应的小型皇家寺庙，也方便宫内的妃嫔们举办佛事活动，很类似于后世的商场，只不过售卖的是佛教主题的信仰。

这些寺庙有宫人打理，偶尔接纳宫外的僧尼进来讲经，郑春华率人进行瑜伽练习也都是在这些寺庙内，这对准备潜入宫中作乱的唐邕等人而言，这就是很好的藏身处。

纥豆陵云凭着印象画下大致的草图，唐邕归邺后也数次入宫拜见，大体确认无误，于是诸人就着草图比划起来。

“三台方位在皇宫东侧，这里有两道门，偏北的是华林园的东门，南方是东止东门，走哪条？”

高孝续问着，一旁的高子璋接话：“咱们是晚上潜入吧？”

这是句废话。此时和政变不同，不是去抓捕皇帝，而是去救人，当然越隐蔽越好，白天宫女宦仆们活动也多，容易暴露，因此基本都默认是夜晚行动。不过这种废话还是要问的，也是必走的流程。

“那我觉得，可以直接走这里。”

高子璋伸手点在了东止东门上：“这里虽然靠近尚书台，但夜晚时，台省的官员应该都回家了……”

“倒也难说。”高子瑗打断兄弟的话：“先不说彭城王，赵郡王此前在晋阳就颇为勤勉，经常在尚书省通宵工作，现在他也来了邺都，我怕从这里走，和他撞个满怀。”

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