第767章 殿试（2/2）

字里行间，充满了对故土百姓的深切关怀，以及一种渴望被新朝真正接纳、并未同胞争取一线生机的卑微期盼。

赵德昭一份份仔细批阅，时而颔首，时而沉思，他看到王旦的格局与仁厚，看到寇准的锐气与权谋，也看到中原士子的实干，更被那几位契丹进士笔下流露的真切民情所触动。

“官家，请看这份！”薛居正突然走来，手中捧着一份卷子放在赵德昭面前。

赵德昭观其神情，笑着道：“能得薛相亲眼，朕也好奇写了些什么！”

赵德昭展开卷子，跃入眼帘的便是八个字，“华夷一体，共为宋民”。

赵德昭眼睛一亮，继续朝下看去。

此人核心论点是，辽国已亡，疆土尽归大宋，如此，生活在这片土地上的所有人，无论契丹、汉、渤海，便不再是“他们”，而是“我们”，都是大宋皇帝的子民。

“朕一直便是如此说的，可这些卷子的论点，还是泾渭分明...”赵德昭频频颔首，心下激动。

自己发去北方的政令，便是将契丹百姓当做大宋子民来看待，可今日的这些卷子，考生所言治理，仍旧将契丹人看作外人，用另外一种方式来治理。

只有这一份，当真是写出了自己所思所想。

“治理新土，不应在着眼于如何对付契丹人，而应着眼于如何让所有宋民安居乐业，共享太平。”

赵德昭深吸一口气，继续往下看去。

过度强调胡汉之别，本身就是一种分裂，朝廷的政策不应再区分“中原”和“北地”，而是建立统一的标准，让北地百姓感受到的是皇恩浩荡，雨露均沾，而非征服者的施舍。

这就在政治认同上，一下子拔高到了前所未有的高度，完全契合自己想要建立一个超越民族、真正大一统帝国的终极理想。

具体方案，此考生也提了几点。

其一，在制度上坚决一统，主张军政、财政、司法大权必须毫不迟疑、毫无差别得收归朝廷，立即推行统一的赋税制度、法律条文、官员考核标准，这确保了朝廷的绝对控制力。

其二，文化上柔性浸润，但在文化教育和日常生活层面，他反对粗暴替代。

比如在北地建立官办学堂，不仅教儒学经典，也教医术、农术、算学等实用技能，无论胡汉，入学即有补贴，成绩优异者包揽前程。

用实实在在的好处吸引人，让追求宋式教育成为北地百姓自发的、荣耀的选择。

另外，也尊重北地百姓的习俗，明确哪些是必须统一的，哪些是可以保留的，比如服饰、节庆、祭祀仪式。

不易其俗，而渐革其心，通过时间和平和的引导，让旧俗自然演化和融入新的文化氛围中。

王旦的方案最优，但稍显被动和缓慢，是完美的执行者蓝图，而寇准的方案最锐，见效快但后遗症风险大，是乱世能臣的猛药。

而这位的方案，兼具了王旦的柔和寇准的刚，加上拿过来最高层次的“道”，即构建一个超越民族隔阂的天下国家的统治哲学和实施方案。

他的策略不仅解决了眼前问题，更指向了未来百年甚至数百年的统治根基，最大限度地减少了内部认同上的摩擦，为即将到来的盛世所需要的长期稳定和内部凝聚力，提供了最高层的设计思路。

同时，赵德昭也看出此考生文笔雄厚，词藻华丽而不浮夸，说理透彻而富有感染力，既能以情动人，又能以理服人。

文章通篇洋溢着一种开国盛世应有的自信与包容气象，他好像不是在解决一个如何治理契丹人的麻烦，而是在描绘一幅天命所归、万国来朝的宏伟蓝图。

看了他的文章后，好似所有人都能相信，若采用他的策略，不仅能安定北疆，更能彰显大宋无与伦比的德政和王道，成为吸引四方归附的样板。

状元，若不出意外，便是他了。

赵德昭这才想起还不知这答卷出自何人，抬眸朝卷首看去，“苏易简”三个字赫然在上。

“原来是他啊！”赵德昭一点也不意外。

苏易简，原本就是状元之才。

原以为命运的齿轮转动后，凭借寇准或者王旦之才，也能做一回状元，不料苏易简再度同他们一科，且凭借敏锐的思维和雄浑的文笔，再度胜了他们一头！