第217章 美利坚大儒：进监狱就可以为所欲为…去创新（1/2）

罗根抛出“美利坚越癫，美利坚越强”的论调后，不等传统（体育界）人士好好批判一番这“歪理邪说”，一群出人意料的声音，抢先从学术和思想界杀了出来主动为罗根“辩经”。

那是一群拥有光鲜的学术背景，在各大报刊杂志开设专栏，以言辞犀利、视角刁钻、善于捕捉和迎合新兴社会情绪而著称的知识分子。

几乎是在罗根社论见报的当天下午，就有“大儒”在一些晚报上附和罗根的理论。

一位以研究“组织行为学”著称的耶鲁教授，率先抛出了更进一步的“监狱文化优越论”。

他开篇就指出：“纵观美利坚历史，真正的颠覆性创新技术或商业模式，往往诞生于规则崩塌、资源稀缺、生存压力巨大的‘边缘地带’和‘法外之地’。而现代狐狸河的私营监狱体系，恰恰在无意中，人为地创造了这样一个独特的‘创新生态’。”

“罗根先生说的‘癫’，正是这种‘创新生态’在外部的直观表现！”

他进一步举例说明：“‘狱BA’证明了，进了监狱你就能为所欲为（划掉）……进了监狱你能进行充分创新。”

“它打破了所有体育赛事的陈腐框架，引入了观众深度参与、规则动态调整的全新模式！这种创新，在强调‘公平竞赛’、‘体育家风度’的传统体育体制内，是绝对无法产生的，因为它们被自身的‘体面’枷锁束缚死了！”

“传统体制，不仅仅是体育界，我们整个外部社会，包括臃肿的政府机构、官僚化的大学、追求稳定回报的大型企业……都崇尚安稳，惧怕风险，追求可预测性，这正是扼杀颠覆性创新的元凶！”

“而监狱文化，主要是私营监狱文化，以其对结果的高度追求和对非常规手段的默许，恰恰提供了创新最需要的土壤——对失败的宽容（毕竟最坏已在狱中），以及对成功的极度渴望（不成功就踩缝纫机踩到死吧）！”

最后，他得出了严谨的结论——

“罗根先生的‘美利坚越癫，美利坚越强’，是有着深刻的内涵，其背后是现代监狱文化比美利坚传统文化更加优越的预见，我们应该认真研究并思考，如何将这种充满活力的‘监狱文化’在整个美利坚进行推广。”

除此之外，还有数学家，建立了一个复杂严密的模型，表示：基于这种“文化优越性”，“狱BA”凭借其无与伦比的刺激性以及与观众建立的深度情感连接，将在十年内超越棒球、橄榄球等传统项目，成为美利坚最大、最受欢迎的体育联赛！

他强调：“这不仅是市场选择和商业规律的必然，更是‘文化进化’中高级文化取代低级文化的必然！”

这些“大儒”们理论扎实的吹捧，不仅让传统体育界人士看得目瞪口呆、一时不知如何反驳，甚至连始作俑者罗根本人都看愣了。

我原来是这个意思啊！

坏了，我又因为不够激进而成了保守派！

罗根一开始还以为这是狐狸河监狱收买的笔杆子，没想到一询问后发现，还真不是。

用理查的话来说，这些“大儒”都是聪明人，聪明人不需要收买就会选中大腿。

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