第31章教谕三试惊真才，文萱心动赠私札（1/2）

诗会的余波，在刘翰林别院的亭台间久久未散。

苏惟瑾那首石破天惊的咏竹诗，

如同投入平静湖面的巨石，

激起的不仅是惊叹，更是层层叠叠的猜疑与探究。

满场士子离去时，口中议论的已不再是张诚的滑稽，而是那个青衣书童深不可测的底蕴。

“七步成诗…竟真有其事！”

“且诗意高远，风骨铮铮，这岂是一个奴才能有的胸怀？”

“张诚？哼，怕是连诗中的字都认不全吧…”

“此子…恐非池中之物啊。”

窃窃私语声如同蚊蚋，却又无比清晰地钻进张诚的耳朵。

他肥白的脸皮一阵抽搐，方才因苏惟瑾解围而生出的些许侥幸，瞬间被更汹涌的羞怒和嫉妒淹没。

他死死攥着拳，指甲几乎掐进掌心，恶狠狠地瞪了一眼垂首跟在身后的苏惟瑾，心中咆哮：

“狗奴才！都是你！让老子成了笑柄！”

然而，在场有两人，看到的却远不止是笑话。

主位之上，刘老翰林与赵教谕交换了一个意味深长的眼神。

刘老翰林抚须的手久久未动，

昏花的老眼精光内蕴，缓缓开口，声音不高，

却瞬间压下了场中细微的嘈杂：“苏九。”

“人在。”

苏惟瑾上前一步，躬身应道，姿态恭谨，却不显卑微。

“你方才之诗，急智难得，立意更高。”

老翰林目光如炬，仿佛要穿透他那身粗布青衣。

“老夫甚为欣赏。

不过，诗意虽佳，终是咏物。

老夫另有一问，考考你的经义根基。”

来了！真正的试探开始了！

所有人的精神都为之一振。

作诗或可偶得，经义学问却需常年累月的积累，做不得假！

孙志远原本灰败的脸上也重新燃起一丝希望，死死盯住苏惟瑾。

苏惟瑾心头凛然，面上却愈发沉静：“请老先生垂问。”

“《论语·为政》有云‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格’。”

刘老翰林缓缓道出章句，目光紧锁苏惟瑾。

“依你之见，治国安邦，当以刑政为先，还是德礼为本？”

此题看似经典，实则刁钻。

历来儒者多倡德礼，然现实治政离不开刑律。

如何平衡二者，极考较功力，绝非死记硬背能答。

张诚在一旁听得头晕，只觉得之乎者也烦人，恨不得立刻离场。

苏惟瑾却略一沉吟，超频大脑中相关论述瞬间明晰。他清朗声音响起，不疾不徐：

“回老先生。人以为，德礼与刑政，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。

德礼为本，教化民心，使人知耻向善；

刑政为用，惩奸除恶，划定行止边界。

若纯任德礼，恐失之迂阔，难禁人之恶；

若专恃刑政，则流于严苛，民虽畏威而不怀德。

故圣人之治，德主刑辅，礼法并用，方能收长治久安之效。”

一番论述，条理清晰，既阐明了德礼的根本地位，

又点出了刑政的现实作用，

最后归于“德主刑辅，礼法并用”的平衡之道，

可谓中正平和，深得儒学精髓。

满场微微颔首者甚众。

此答已远超寻常童生水平。

刘老翰林眼中讶色一闪而过，不置可否，旋即抛出第二问，更为具体：

“若依你之言，德主刑辅。

然则当今之世，胥吏贪酷，民困顿，德化难施，刑律亦常有枉纵。

弊在何处？又当如何革除？”

此题直指时弊，已带策论色彩，风险极大！

答得好，能显真知灼见；

答不好，则可能触怒在场官吏。

帘幕后的赵文萱不由捏紧了丝帕，屏息凝神。

苏惟瑾心念电转，深知此问需既展现见识，又不可过于锋芒毕露。

他斟酌词句，谨慎答道：

“人妄言，请老先生恕罪。

弊病根源，或在于‘人’与‘法’二字。

胥吏之贪，在于监督缺失，考核不明；

刑律之枉，在于执法之人私心作祟，或能力不逮。

故革除之策，一在严察吏治，明赏罚，使清慎勤者上，贪渎昏聩者下；

二在慎选刑名官员，精研律法，并广开言路，加强覆核，以减少冤滥。

归根结底，法仍需贤人执行，德化亦需良吏推行。

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