第126章 土地性质与釜底抽薪（1）（2/2）

“让那件事一直处在讨论的焦点上。”

说到这里斯玛特脸上的尴尬一闪而过，“埋尸案”实在是教会抹不去的污点。

虽然斯玛特不知道“炒热度”这个词，但类似的操纵舆论的操作，教会可以说是驾轻就熟。

每个“礼拜日”本身就是一种“维持宗教热度”的行为。

黎塞留心中忧虑。

李维的舆论宣传显然是要把“神甫”和“杀人犯”绑定死。

“没有神甫的村庄”更是让黎塞留心生警惕。

作为从底层一步步爬上来的枢机主教，黎塞留清楚教会的生命在于一个个扎根村庄的教区，而不是圣城禅达。

当然也只是“清楚”罢了。

神甫黎塞留的权力很小，但见到的村民很多；

枢机主教黎塞留的权力很大，但距离他上一次踏足村庄的泥土路已经过去二十多年了。

黎塞留一阵感伤。

“我们在那些村子的领地状况如何？”

黎塞留问了一个关键的问题。

斯玛特顿时语塞，支支吾吾地说不出话来。

白马镇一带并不是什么富裕的地方，他也没怎么关心过。

“先去教堂，我们总要让逝者安息。”

黎塞留也不苛责自己的手下，叹了一口气，向原本的教堂走去。

「不管怎样，教会的地产受三国法律共同保护。」

黎塞留暗自鼓劲，李维的亲力亲为也激起了他的热血，他也打算把这些地方实地走访一遍。

……

“子爵大人，黎塞留已经到了巴格里亚尔村。”

密探附在李维的耳边，轻声说道。

李维点点头，示意安娜继续汇报。

“教会的土地来源有三。”

“一是由村民们自愿提供。”

“此情况又分为两种，一是教会出资赎买；二是双方达成了某种协议，比如说村民出资建设、教会负责后期维护。”

“二是由贵族或者富商们转让，此举通常是为了绕过《长子继承法》为较小的子女保留一定的收益。”

“三是由、由历代的家主所赏赐、赠予。”

说到这里，安娜的声音小了下去：

“而具体到每一个教区，教会的领地构成往往是上述三种土地来源的复合体。”

对李维来说，“建设荆棘领新农村”自然是没有教会的位置的。

荆棘领只能有一个地主。

原本由教会承担的职能将会由驿站来继承——白马镇的驿站便是试点。

驿站的职责包括公共交通、文娱中心、法庭以及准点报时——伽利略的大摆钟已经有了眉目，坩埚和耐火土的配方也让哈弗茨带了回来。

想要达到这一目的，最直接的解决方案就是保证领地上没有教会的土地。

“距离越远，影响力越小”对于任何中央政权来说都是铁律。

本来这一战略目标是要徐徐图之的。

毕竟没收浮财和查抄不动产的难度天差地别。

而教会显然是有资格叫嚣“教会地产神圣不可侵犯的”。

但有了吉尔·纳比的事作为突破口，李维觉得步子可以迈得大一点。