第31章 大三巴的奠基礼（2/2）

“那个叫‘耶和华’的神，和我们的玉皇大帝谁大？”一个工人好奇地问。

利玛窦神父思考后回答：“好比太阳和月亮，都是光明，但大小不同。”这个比喻虽不准确，却让提问者似懂非懂地点头。

随着教堂逐渐成形，澳门居民的态度也在变化。从最初的怀疑观望，到慢慢接受，甚至有些老人开始每天来看工程进度，把它当成新的景观。

“盖得还挺气派，”一个老渔民评论，“比我们村的小庙堂亮堂多了。”

另一个商贩接话：“听说里面不放菩萨，放个被钉着的番人。真奇怪。”

最紧张的当属妈祖庙的庙祝。他悄悄来看过几次，回去后忧心忡忡：“番和尚建这么大庙，怕是会抢香火啊。”

林弘仲得知后，特意带佩雷斯神父拜访妈祖庙，送上厚礼，并保证：“新堂只供番商使用，绝不与妈祖娘娘争信众。相反，我们尊重所有正神。”

这番话安抚了庙祝，也体现了传教士们的智慧：他们不直接挑战本地信仰，而是寻求共存之道。

工程进行到第三个月时，突然出了事故。一段墙体因连阴雨坍塌，砸伤了三名中国工人。葡萄牙人立即全力救治，安东尼奥亲自支付医药费和补偿金。

“若是中国东家，早把我们赶走了。”受伤工人的家属感激不尽，“番商倒是仁义。”

这件事意外改善了葡萄牙人的形象。更多中国工匠愿意来工作，甚至主动提出改进建议：“墙体可加糯米浆，更牢固”；“瓦顶要加飞檐，利排水”。

教堂一天天增高，成为澳门的新地标。从海上望去，它矗立在山坡上，西式主体与中式屋顶奇妙融合，十字架在阳光下闪闪发光。

竣工前夜，佩雷斯神父独自走进空荡的教堂。月光透过临时安装的窗格洒入，在石地上投下斑驳光影。他跪在祭坛前，泪水盈眶：

“主啊，你引领我们远渡重洋，在这异邦之地建起圣殿。愿这殿成为光明之灯塔，引领万千灵魂归向你。”

第二天，举行祝圣典礼。让所有人惊讶的是，不仅葡萄牙人参加，许多中国居民也来看热闹。甚至香山县的陈书吏也代表官府送来匾额——“怀柔远人”，既是对教堂的默认，也是政治表态。

佩雷斯神父用中文做了简短布道，虽然发音生硬，却赢得掌声。然后唱诗班唱起《圣母颂》，优美的拉丁文圣歌回荡在崭新的殿堂中。

典礼结束后，林弘仲对安东尼奥说：“想不到能建成这样。我以为官府早晚会阻止。”

安东尼奥微笑：“因为他们发现，这座教堂对他们有利——它让葡萄牙人安定下来，减少惹事；它显示朝廷‘怀柔远人’的成就；最重要的是，”他压低声音，“它让我们更离不开澳门。”

远处，佩雷斯神父正与几个中国工匠交谈，比划着解释教堂各个部分的象征意义。虽然语言不通，但笑容是相通的。

夕阳西下，教堂的钟声第一次敲响。清越的钟声回荡在澳门半岛上空，宣告着一个新时代的到来——西方宗教在中华帝国的边缘找到了第一个立足点。

没有人知道，这座被命名为“圣母领报堂”的教堂，将来会被中国人称为“大三巴”；没有人知道，它将在未来几个世纪中历经火灾、重建、战争，最终只剩下那面著名的石壁，成为澳门的象征。

此刻的它，只是一个新生的建筑，一个希望的象征。东西方文化在这里碰撞、妥协、融合，创造出独一无二的澳门特色。

潮起潮落，钟声飘向远方，仿佛在诉说着一个刚刚开始的故事：十字架与莲花，如何在这片土地上共同生长。