第54章 澳门医馆的开张（2/2）

赵文华将信将疑，但三日后老母竟能安睡。他大喜，暗中赠匾“妙手回春”，却不敢公开悬挂。

真正突破在瘟疫期间。澳门爆发痢疾，中医称“时疫”，常规药石无效。患者上吐下泻，几日即脱水而死。

迪奥戈提出惊人方案：隔离患者，煮沸饮水，还用石灰消毒街道——这些都被视为破坏风水的恶行。

最遭反对的是用药：鸦片酊止泻，盐水补水。中医认为“鸦片耗元气，盐水伤脾胃”。

疫情愈演愈烈。范礼安无奈，先在葡萄牙人中实施防疫，结果死亡率大降。事实面前，部分中国百姓开始偷偷效仿。

有个疍家女抱垂死幼儿来求医。迪奥戈用细管灌盐水，竟救回一命。母亲磕头谢恩，称西洋医生“菩萨再世”。

但文化冲突仍在继续。有患者拒绝裸身检查，认为“身体发肤受之父母”；有人偷倒药水，因“西药性烈伤元”；甚至传言“番医用童制药”。

最大的危机来自一例死亡病例。商人服西药后暴毙，家属抬尸闹事，指控“番医毒杀”。群情激愤，险些砸了医馆。

关键时刻，赵文华暗中调停，林弘仲重金赔偿，才平息事端。范礼安却坚持解剖查明死因——这在中国文化中简直骇人听闻。

最终折衷方案：请中医共同验尸，发现是本身有心疾，与西药无关。这场风波反而成了医学交流的契机。

中医们惊讶地看到解剖展示的内脏结构，西医则学习中医的脉诊经验。双方在碰撞中开始有限度的交流。

迪奥戈学会说“气虚”、“火旺”；中医郎中也开始使用“发炎”、“感染”等新词。甚至出现中西医结合疗法：西药急治，中药调理。

医馆渐渐成为特殊的文化空间。这里能看到葡萄牙军医给中国渔民缝合伤口，也能看到中医给西洋水手针灸止痛；能闻到中草药香，也能闻到酒精消毒水味。

最有趣的是一批特殊“学生”——几个中医郎中偷偷来学外科技术，几个葡萄牙人则记录中药方剂。双方通过林弘仲发明的“混合术语”交流：“这个...清热...消炎...”“这个atiseptic...解毒...”

安东尼奥观察到这种变化，在日志中写道：

“他们用不同的语言描述同一种痛苦，用不同的方法追求同一种健康。也许这就是文明的本质——殊途同归。”

范礼安则看到更深层意义：

“医疗打开了传教的大门。当他们接受我们的医术，就可能接受我们的信仰。”

但现实更复杂。很多患者“信医不信教”，甚至有人拜完妈祖来看病。传教士们不得不接受这种实用主义的信仰。

年底统计时，医馆收治患者超千人，死亡率远低于传统疗法。最重要的是，它成为澳门最受接纳的两方机构——无论中国人还是葡萄牙人，都需要健康。

医馆的灯火，常亮到深夜。在这里，痛苦没有国籍之分，生命没有华夷之辨。两种医学体系仍在碰撞，但已开始寻找共通的语言。

没有人知道，这种医疗交流将拯救无数生命；不知道西医知识将通过这里传入中国；更不知道，几十年后康熙皇帝将因信任西洋医术而允许传教士留在北京。

此刻的医馆里，迪奥戈正和一个老郎中比划着交流。一个拿着人体解剖图，一个拿着经络图，两种医学在手势和微笑中悄然接近。

海风吹来，带着药香与希望。在这片小小的半岛上，治病救人的共同愿望，正在架起一座超越文化的桥梁。而这座桥，将通向比任何人想象的都更远的未来。