第228章 张桂芳征西（2/2）

而云逸，则已经开始基于观察到的现象，结合自身认知与小墟的规则视角，进行深入分析：

1.**“真名”的媒介作用：**此术的核心在于“呼唤姓名”。在洪荒世界的底层规则中，**姓名**并非仅仅是一个代号。对于生灵，尤其是拥有较强自我意识的生灵而言，其真名与其神魂存在着一种天然的、深刻的联系，可以视为神魂在现实规则中的一个重要**锚点**或**坐标**。张桂芳的术法，正是通过某种秘术，强行放大了这种联系，并使其变得极不稳定。

2.**声音的载体与催化：**那特殊的呼喊声，是承载和激发这种规则力量的载体。声音本身蕴含的特定频率、法力波动，乃至张桂芳自身的精神意志，共同构成了一把“钥匙”，能够插入“真名”这个锁孔，撬动规则。

3.**作用机理——神魂震荡与链接剥离：**当被呼唤者听到自己的真名，并被那特殊的声音力量侵入时，其神魂锚点会遭受剧烈的、来自规则层面的冲击（震荡）。这种冲击会瞬间干扰甚至短暂切断神魂与肉身之间的精密链接。对于修行者而言，可能表现为法力紊乱、神识昏沉；对于凡人武将，其神魂强度不足以抵抗这种规则层面的干扰，结果就是意识短暂空白，身体失控，坠落马下。这并非直接杀伤神魂，而是制造了一种“失魂”状态。

4.**局限性分析：**

***目标必须“听”到：**此术需通过听觉传导。若完全隔绝声音，或干扰声音的传播，理论上可以规避。

***依赖“真名”确认：**对方必须清晰地听到并（潜意识）确认呼唤的是自己的名字。若使用化名、代号，或心志极其坚定，对自身“名”的执念不深，或许能减弱效果。

***对特殊存在无效：**如哪吒般的莲花化身，无魂无魄，其“名”与神魂的锚点关系被重塑或不存在，故此术无效。同样，一些修为高深、神魂与肉身融合无比紧密的大能，或者拥有特殊守护神魂法宝者，也能抵抗。

**【寻找凡人应对之法】**

原理初步明晰，接下来便是寻找应对之策，尤其是针对无法力、无重宝的凡人军队。

云逸通过几个不同的渠道，开始将分析和应对思路，潜移默化地传递给西岐：

1.**物理隔绝——“塞听”：**最直接的方法，便是隔绝声音。云逸让化身在军中“无意”间提起，古时对付某些擅长音攻的异兽，有以软蜡、特制棉絮阻塞耳道之法，虽不雅观，但或可一试。此建议起初被一些将领嗤之以鼻，认为有失体统，但在姜子牙的默许和下层的尝试下，发现确实能**显着减弱**那呼名落马之术的效果。虽然不能完全免疫（因为那术法蕴含规则之力，并非纯粹物理音波），但足以让中术者从“瞬间失控落马”变为“头晕目眩、身形摇晃”，有了反应和挣扎的余地。很快，大量特制的**耳塞**被赶制出来，配发给需要出战的将领和精锐骑兵。

2.**心理建设与认知干扰——“疑名”：**通过军中的文吏和教官，向将士们灌输一种观念：战场之上，名字不过是个代号，不必过于执着。甚至鼓励将领们在某些情况下使用临时的**化名**或**代号**。同时，在训练中，加入在嘈杂、混乱环境下辨别指令的练习，降低对单一清晰声音的依赖性和敏感性。这属于心理层面的防御，效果因人而异，但积少成多，能在一定程度上削弱“真名”作为锚点的效力。

3.**战术调整与配合——“联防”：**建议改变单挑为主的模式，强调小队配合。当一方将领出战时，附近安排副将或亲卫密切观察，一旦发现主将有中术迹象，立刻上前接应、掩护，甚至提前准备绊马索、网兜等物，防止主将落马后被俘。同时，利用床弩、弓箭等远程武器，在张桂芳试图施展异术时进行干扰射击，迫使其分心。

4.**药物辅助——“凝神”：**闲云阁通过隐秘渠道，向西岐军中的医官提供了一些具有**安神醒脑**功效的草药配方。这些药物无法直接对抗规则，但能让将士们在临战时保持更高的精神集中度和心神稳定性，如同给神魂加了一层薄薄的“缓冲垫”，在面对冲击时能更快恢复。

这些方法，单一来看，效果都有限，但组合起来，却实实在在地提升了西岐军面对张桂芳时的生存能力。

当张桂芳再次叫阵，西岐将领**南宫适**出战时，便提前塞好了耳塞，并使用了化名。张桂芳故技重施，高声呼喊，南宫适虽仍感到一阵强烈的眩晕和恶心，身形剧烈摇晃，却并未直接落马，他强忍不适，奋力勒住战马，在副将的接应下，狼狈却安全地逃回了本阵。

张桂芳见状，心中惊疑不定。他虽然还能凭借异术占据上风，但那种无往不利的碾压效果已经大打折扣。西岐军仿佛找到了应对的窍门，虽然笨拙，却有效。

云逸通过**观察张桂芳呼名落马之术，分析其原理，并寻找凡人应对之法**，成功地帮助西岐军队建立起了一套虽然简陋、却切实有效的防御体系。这枚**“破术之子”**的落下，不仅化解了张桂芳带来的战术危机，更探索了一条在神魔显世的洪荒世界中，凡人以智慧和集体力量对抗异术的可能路径。战争的天平，再次因云逸于细微处的拨动，而发生了不易察觉，却至关重要的倾斜。