汉纪二十五（公元前7年－前6年）（1/2）

绥和二年（公元前7年）

春天正月，汉成帝前往甘泉宫，祭祀天神泰畤。

二月壬子日，丞相翟方进去世。当时火星停留在心宿（古人认为这是预示帝王有灾的天象），丞相府的议曹平陵人李寻给翟方进写了封信，说：“灾祸来得又急又凶，皇上对您的不满肯定越来越多，您哪能只想着不被罢官流放就算了！咱们丞相府三百多号人，就盼着您拿个主意，带大家尽忠，把灾祸转变成好事。”翟方进看了信，愁得不行，完全不知道该怎么办。正巧，郎官贲丽擅长观测星象，说这种天象意味着要有大臣为此承担责任。汉成帝就把翟方进召进宫中。翟方进回到家，还没来得及做什么，皇帝的诏书就到了，诏书里指责他没把政务处理好，导致灾害频发，百姓日子过得穷困，最后说：“本来想直接免了你的职位，但又不忍心，现在派尚书令赐你上等美酒十石、肥牛一头，你自己好好考虑吧！”翟方进没办法，当天就自杀了。皇帝对外隐瞒了他自杀的真相，派九卿带着诏书追赠他印绶，赏赐御用的棺椁，还让少府安排丧葬器具，连灵堂的柱子、栏杆都裹上了素布。皇帝自己还多次亲自去吊唁，给的礼遇比其他丞相去世时都要隆重。

司马光评论说：晏婴说过“天命不会改变，也不会有第二种安排”。福祸降临，怎么能转移呢？以前楚昭王、宋景公不忍心把灾祸转嫁给大臣，说“把心腹的病转移到四肢，有什么用呢！”就算灾祸真能转移，仁慈的君主都不愿意这么做，更何况根本转移不了！要是翟方进罪不至死却被皇帝逼死，这是欺骗上天；要是他真有罪该受刑，皇帝却隐瞒杀他的真相，还厚葬他，这是欺骗世人。汉成帝既想欺骗上天和世人，最后又没得到任何好处，真是不明白天命啊！

三月，汉成帝前往河东，祭祀土地神后土。

丙戌日，汉成帝在未央宫驾崩。

汉成帝平时身体强壮，没什么疾病。当时，楚思王刘衍、梁王刘立来京城朝见，第二天早上就要离开。前一晚，皇帝在白虎殿安排好了送别仪式；还打算任命左将军孔光为丞相，已经刻好了侯爵的印信，写好了任命文书。夜里还好好的，快天亮的时候，皇帝穿上裤子袜子准备起身，突然衣服滑落，说不出话来，到上午十点左右就去世了。民间议论纷纷，都把皇帝的死归罪于赵昭仪。皇太后下诏，让大司马王莽会同御史、丞相、廷尉一起彻查，询问皇帝从生病到去世的详细情况。赵昭仪最后自杀了。

班彪称赞道：我的姑姑曾在后宫做婕妤，我们父子兄弟都在宫中侍奉皇帝，姑姑多次跟我说：“汉成帝很注重仪表，上车时身姿端正，不左顾右盼，说话不急不躁，也不随意指指点点。上朝时神情庄重，威严得像神明一样，真有天子的仪态！他博览古今，能接受大臣的直言进谏，公卿们的奏议也都很有价值。当时天下太平，朝廷上下和睦。可惜他沉迷酒色，赵氏姐妹扰乱后宫，外戚把持朝政，说起来真是让人痛心！”从建始年间开始，王氏家族逐渐掌握国家大权，汉哀帝、汉平帝在位时间都很短，最后王莽篡夺皇位，可见王氏家族的权势是慢慢积累起来的！

就在汉成帝去世当天，孔光在皇帝灵前接受任命，担任丞相，被封为博山侯。

富平侯张放听说汉成帝驾崩，思念过度，天天哭泣，没多久也死了。

荀悦评论说：张放不是不爱皇帝，但他的爱里没有忠诚。只爱却不忠，这是对仁德的伤害！

皇太后下诏，恢复在长安南北郊祭祀天地的旧制。

夏天四月丙午日，太子即位，前往高祖庙祭拜；尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后，同时大赦天下。

汉哀帝刚即位时，生活十分节俭，削减了很多不必要的开支，朝廷政务都亲自处理，大家都盼着他能带来天下大治的局面。

己卯日，汉成帝被安葬在延陵。

太皇太后下令，让傅太后、丁姬每隔十天可以去一次未央宫。

皇帝下诏询问丞相和大司空：“定陶共王的太后应该住在哪里？”丞相孔光早就听说傅太后性格强势暴躁，又很会弄权。从汉哀帝还是婴儿时，傅太后就抚养他、教导他，而且汉哀帝能当上皇帝，傅太后也出了不少力。孔光担心傅太后参与朝政，不想让她和皇帝朝夕相处，就建议说：“应该给定陶太后另外修建宫殿。”大司空何武却说：“可以让她住在北宫。”皇帝听从了何武的建议。北宫有一条紫色的通道直通未央宫，傅太后果然通过这条通道，每天都能见到皇帝。她不断要求给自己更高的尊号，还想提拔自己的亲属，搞得皇帝都没法按正道行事。高昌侯董宏揣摩皇帝心思，上书说：“秦庄襄王的生母本来是夏氏，后来被华阳夫人收为养子。秦庄襄王即位后，两人都被尊为太后。所以应该尊定陶共王的王后为帝太后。”这件事交给有关部门讨论，大司马王莽和左将军、关内侯、领尚书事师丹弹劾董宏：“他明知皇太后的尊号是天下唯一的，却拿灭亡的秦朝做例子，误导朝廷，说这种不该说的话，属于大逆不道！”汉哀帝刚即位，为人还比较谦让，就采纳了王莽和师丹的建议，把董宏贬为平民。傅太后知道后勃然大怒，逼着皇帝一定要给她尊号。皇帝只好去求太皇太后，让太皇太后下诏，尊定陶恭王为恭皇。

五月丙戌日，汉哀帝立傅氏为皇后，傅皇后是傅太后堂弟傅晏的女儿。

皇帝下诏说：“《春秋》里讲，母亲因为儿子尊贵。现在尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，给她们各自设置詹事管理事务，食邑待遇和太皇太后、皇太后一样。”又追尊傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封舅舅丁明为阳安侯，舅舅的儿子丁满为平周侯，皇后的父亲傅晏为孔乡侯，皇太后的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后下诏，让大司马王莽辞官回家，给皇帝的外戚让路；王莽也上书请求退休。皇帝派尚书令下诏，让王莽继续任职，又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜去劝太皇太后：“皇帝听说太后的诏书后非常难过！如果大司马不出来任职，皇帝就不敢处理朝政了！”太皇太后这才让王莽继续处理政务。

汉成帝在位时，靡靡之音特别盛行，宫里有名的乐师丙强、景武等人既富有又显赫，就连皇亲国戚都跟皇帝争抢这些乐师。汉哀帝还是定陶王的时候就讨厌这种风气，而且他自己也不喜欢靡靡之音。六月，他下诏说：“孔子说过‘摒弃郑国的音乐，郑国的音乐太淫靡’。现在撤销乐府官署；那些用于祭祀天地和古代军事演练的音乐，符合儒家经典要求，不属于郑国、卫国的靡靡之音，单独列出来，归其他官署管理。”这次改革，裁撤合并了一大半的乐府机构。但老百姓听惯了这些流行音乐，朝廷又没有大力推广高雅音乐来替代，所以不管是富豪还是官吏百姓，依然沉迷其中，和以前没什么两样。

王莽向皇帝推荐中垒校尉刘歆，说他既有才能又品行端正。刘歆因此当上侍中，随后又慢慢升迁为光禄大夫，变得地位显贵，深受皇帝宠信，还把名字改成了刘秀。汉哀帝又让刘秀负责掌管《五经》相关事务，完成他父亲刘向未竟的事业。于是刘秀整理了天下群书，向皇帝上奏了《七略》，包括《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。整套书涵盖六略、三十八种分类，收录了五百九十六家的着作，总计一万三千二百六十九卷。

在《诸子略》里，刘秀把诸子学派分为九流，也就是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。他认为：“这九家学派兴起于王道衰落、诸侯纷争的时代。当时各国君主喜好不同，九家学说便纷纷涌现，各自强调自己的观点，推崇擅长的领域，靠这些主张游说诸侯，换取赏识。他们的观点看似针锋相对，就像水火不容，实则也能相互促进；就像仁和义、敬和和，看似矛盾，却能相辅相成。《易经》说‘天下万物归宿相同，但途径各异；目标一致，但想法众多’。如今这些学派各展所长，深入思考来阐明观点，虽然存在不足，但总体而言，都是《六经》的分支。要是这些学派的代表人物能遇到圣明君主，加以引导整合，个个都能成为治国栋梁。孔子说过‘礼制失传，就去民间寻找’。如今距离古代圣人的时代久远，正统学术有所缺失，与其在别处寻找，这九家学说不比民间杂说更有价值吗？要是能研习《六经》，再参考九家学说，取长补短，就能通晓天下的治国方略了。”

河间惠王刘良能继承先祖献王的美好品行。他母亲太后去世时，刘良完全按照礼仪守丧。皇帝为此下诏，给他增加一万户封邑，把他树立成皇族的道德榜样。

当初，董仲舒曾劝汉武帝：“秦朝采用商鞅变法的措施，废除井田制，允许土地买卖。结果富人的田地一望无际，穷人却连插根锥子的地方都没有。城镇里有人富比国君，乡里有人豪比公侯，普通百姓怎么能不穷困！虽然古代的井田制很难立刻恢复，但也该适当借鉴古法，限制百姓占田数量，把多余的土地分给穷人，堵住兼并的路子；废除奴婢制度，取消主人随意处死奴仆的权力；减轻赋税，减少徭役，让百姓喘口气，这样国家才能治理好！”汉哀帝即位后，师丹又提议：“如今连续几代太平，官吏和百姓中的富豪家财万贯，可贫困百姓却越来越艰难，应该对占田等行为进行限制。”皇帝把这建议下发讨论，丞相孔光、大司空何武上奏：“诸侯王、列侯、公主占田都应有上限；关内侯、官吏和百姓占田不得超过三十顷，拥有奴婢不得超过三十人。限定期限为三年，违反规定的，田地和奴婢全部充公。”这政策一出，田宅和奴婢价格都降了，但皇亲国戚和皇帝身边的宠臣都觉得不方便。皇帝只好下诏：“这事以后再说。”于是政策就这么搁置了。皇帝还下诏给齐地主管制作宫廷服饰的三服官：“停止织造那些工艺复杂、耗费女工的绮绣织物，不再制作进献。”同时废除了任子令（官员可保举子弟为官的制度）和有关诽谤欺瞒的法令。让三十岁以下的宫女出宫嫁人，五十岁以上的官奴婢恢复平民身份，还提高了俸禄三百石以下官吏的待遇。

汉哀帝在未央宫摆酒设宴，内者令（负责宫内事务的官员）给傅太后设置帷帐，座位紧挨着太皇太后。大司马王莽巡查时看到，斥责内者令：“定陶太后只是藩王的妾室，怎么能和太皇太后平起平坐！”说完让人撤掉帷帐，重新安排座位。傅太后听说后，气得火冒三丈，拒绝出席宴会，还对王莽恨之入骨。王莽没办法，只好再次请求辞官回乡。秋天七月丁卯日，皇帝赐给王莽五百斤黄金、一辆豪华马车，批准他离职回家。朝中很多公卿大夫都称赞王莽，皇帝就对他格外恩宠，派中黄门（宦官）到王莽家听候差遣，每十天赏赐一次御膳。又下诏给曲阳侯王根、安阳侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武增加封邑，数量各有不同。还任命王莽为特进、给事中，让他每月初一和十五上朝，给予他和三公一样的礼遇。同时，允许红阳侯王立返回京城居住。

傅太后的堂弟、右将军傅喜，喜欢钻研学问，志向品行都很好。王莽辞官后，大家都把希望寄托在傅喜身上。当初皇帝给外戚封官赐爵时，只有傅喜坚持谦逊，称病推辞；傅太后开始干预朝政后，傅喜也多次劝谏。因此傅太后不想让傅喜辅佐朝政。庚午日，皇帝任命左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐给傅喜一百斤黄金，收回他的右将军印绶，让他以光禄大夫的身份回家养病；任命光禄勋淮阳人彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林都上书说：“傅喜品行高洁，一心为国，是能辅佐朝廷的重臣。如今因为生病就突然被遣返回家，大家都很失望，都说‘傅家这位贤能的子弟，因为和定陶太后意见不合才被罢官’，百官都为国家感到惋惜。忠臣是国家的卫士，鲁国因季友安定或混乱，楚国因子玉决定强弱，魏国因无忌抵御外敌，项羽因范增决定存亡。百万大军，比不上一个贤才，所以秦国花千金离间廉颇和赵王，汉高祖用黄金挑拨项羽和范增的关系。傅喜能留在朝廷，是陛下的荣光，也关系到傅氏家族的兴衰。”皇帝本来也很看重傅喜，没多久就重新重用了他。

建平侯杜业上书指责曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹，同时推荐朱博。汉哀帝从小就听说王氏家族骄横，心里不喜欢他们，但因为刚即位，暂时只能优待他们。一个多月后，司隶校尉解光上奏：“曲阳侯王根在先帝陵墓还没修建完成时，公然聘娶以前掖庭（皇宫宫女居住处）的女乐官殷严、王飞君等人，在家摆酒歌舞；王根哥哥的儿子成都侯王况，也娶了以前掖庭的贵人做妻子。这些行为都不符合臣子的礼仪，属于大不敬、不守法度！”皇帝生气地说：“先帝对王根、王况父子恩重如山，他们却忘恩负义！”不过念在王根曾有拥立皇帝的功劳，只让他回封地，把王况贬为平民，遣返回老家。王根和王况父亲王商举荐的官员，也都被罢官。

九月庚申日，发生地震，从京城到北方三十多个郡国受灾，很多城墙被毁，一共压死四百多人。皇帝就灾害一事询问待诏李寻，李寻回答说：“太阳是阳气的主宰，象征着君主。君主如果不按正道治国，太阳就会运行失常，变得昏暗无光。最近太阳尤其黯淡，光芒被侵蚀，还经常出现日晕、日珥等不祥现象。我不了解朝廷内部的事，但从太阳的变化来看，陛下的志向和操守，比起刚即位时已经衰退很多了。希望陛下秉持阳刚之气，坚定意志，严守治国法度，不要听信后宫女子和奸臣的花言巧语；对于保姆、乳母的求情请托，一概不要理会。坚守大义，不要因小失大；实在不得已，可以赏赐财物，但绝不能私自授予官位，这可是上天的禁令。

“月亮是阴气的主宰，象征着皇后、大臣和诸侯。最近月亮频繁出现异常，这预示着太后干预政事，扰乱朝纲，导致阴阳失衡，对谁都没好处。我不了解朝中事务，只是根据天文现象推测，如果真是这样，说明陛下身边的近臣已经不可靠了。希望陛下亲自选拔贤才，不要因为个人好恶排斥人才，以此巩固国家根基，让朝廷强大起来！”

李寻向皇帝进言说：“我听说五行之中以水为根本，水代表着公平。如果君主治理国家公正严明，那么天下的河流就会畅通有序；要是偏袒私党、纲纪混乱，河水就会泛滥成灾。如今汝水、颍水泛滥，和雨水一起危害百姓，这就像《诗经》里说的‘百川沸腾’，问题出在那些结党营私的大臣身上。希望陛下能稍稍抑制一下外戚大臣的势力！

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