第191章 辩论（2/2）

右侧则以雍京大学格物院掌院徐光启为首，聚集着各院教授和许多眼神明亮、充满朝气的新学学子。

贺归轩与林宥霆端坐于正北主位，神情平静，不怒自威。

辩论伊始，旧学一派便引经据典，气势汹汹。

周鸿渐率先发难，他手持《论语》，慷慨陈词：

“陛下！夫学也者，所以明人伦也。圣贤之道，在正心诚意，在修身齐家，而后方能治国平天下！今雍京大学所倡之学，孜孜于器用之末，汲汲于功利之求，使学子终日与机械、筹算为伍，岂不闻‘君子不器’乎？长此以往，人将不人，国将不国！臣恳请陛下，重申科举取士之正途，黜退这些惑乱人心的杂学！”

他身后众儒纷纷附和，引述孔孟程朱，言辞犀利，将新学批得一无是处。

轮到新学一派回应。

徐光启并未直接反驳，而是起身向贺归轩与林宥霆行礼后，转向众人，语气平和却坚定：

“周祭酒所言‘君子不器’，固然有理。然，敢问祭酒，若无数月前陛下亲耕验证的新式稻种与犁具，清河县乃至天下多少百姓仍要忍饥挨饿？若无研究院工匠日夜钻研，何来‘火龙箭’破敌、‘自行车’利民？若无算学格物，如何治理黄河水患、计算国库收支？圣贤之道，若不能落地生根，惠及苍生，与空中楼阁何异？”

他顿了顿，声音提高：

“我等所谓新学，并非要抛弃圣贤之教，而是要为其注入‘经世致用’之魂！格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下！《大学》八目，格物居首！不格物，何以致知？不致知，何以诚意正心？我等所学，正是要探究万物之理，并将其用于强国富民，此方是真正的‘平天下’之道！空谈道德，而无益于国计民生，岂非背离了圣贤之本意？”

徐光启的发言，有理有据，将新学置于儒家经典框架内进行阐释，顿时引起了在场许多人的深思。

贺归轩见时机已到，缓缓开口，声音清越，传遍整个明伦堂：

“徐卿所言，深得朕心。《周易》有云：‘穷神知化，德之盛也。’《尚书》亦言：‘知之非艰，行之惟艰。’圣贤之道，绝非束之高阁的故纸堆，而是指引我等认识世界、改造世界的明灯。”

她目光扫过台下众儒，语气转为深沉：

“诸位大儒忧心学子忘本，其情可悯。然，何为‘本’？民为邦本，本国邦宁！让百姓吃饱穿暖，让国家强盛安宁，让文明传承不息，此方是最大的‘本’！最大的‘道’！”

她站起身，走到台前，气势恢宏：

“朕今日在此定论：学问无分新旧，唯辨其是否‘经世致用’！能利国利民者，便是好学问！皓首穷经，若能阐发义理，教化人心，自是功德无量；钻研格物，若能创造利器，富国强兵，同样是千秋功业！科举取士，将来亦要兼容并蓄，既要考校经史根基，亦要察其解决实务之能！”

女帝一锤定音，明确提出了“经世致用”为衡量一切学问的标准。

这番话，如同在浑浊的争论中投入了一颗明矾，顿时让许多人豁然开朗。

台下，旧学阵营内部，开始出现了明显的分化。

一些更为顽固的老儒，如季礼，依旧面色铁青，难以接受，但慑于帝威，不敢再强辩。

而另一些本就对现实有所关切、思想相对开明的大儒，如一位以精通水利、曾参与治理黄河而闻名的博士，此刻不禁微微颔首。

他起身拱手道：

“陛下圣明！老臣以为，徐掌院所言不无道理。若能将圣贤之道与民生实务相结合，譬如以格物之学兴修水利，以算学之法管理赋税，确能收事半功倍之效。学问之道，或当变通。”

更有一些年轻的国子监博士和监生，原本就对旧学的空疏有所不满，只是碍于传统不敢表露。

此刻听到陛下亲自肯定“经世致用”，又见新学成果斐然，心中天平已然倾斜，眼中露出了思索与向往的光芒。

这场由贺归轩亲自主持的辩论大会，虽然没有立刻让新旧之学融为一体，却成功地打破了旧学一统天下的局面，为“经世致用”的新学风确立了官方正统的地位。

自此之后，雍京大学气象更盛，求学者络绎不绝。

而国子监内部，分化加剧，一部分人开始尝试吸收新学内容，开设与实务相关的课程；另一部分则抱残守缺，影响力日渐式微。

总归这是一个百花齐放百家争鸣的盛世之相！