第158章 格物致知（2/2）
午时?格物枢纽当顶，六艺圆融
日头正中时，格物枢纽石的“格物致知”四字被阳光镀成赤金。石缝间的格物草结着六色果实，叶片在强光下微微卷曲，与四周六艺坛石形成等边六边形——这是《大学》记载的“格物之道”，每日此时，枢纽石恰在天顶，六艺坛的影子在坛心交叠成完整的技艺图，显“艺气贯地”之象。
孟先生将六艺坛石上的水同时倒入枢纽石的凹处，六色水在凹里旋转，很快交融成清澈的透明，“这便是‘六艺合一’，”他指着旋转的水，“六艺非孤立，乃技艺相属，格物中则显全体。”艺婶端来六样膳食，礼坛放俎豆，乐坛放笙簧形糕点，射坛放箭杆形面食，御坛放车马形馔，书坛放笔墨形点心，数坛放算筹形甜品，众人取食时，自然地按技艺次第选择，没人刻意安排，却吃得各安其分。
林羽拿起一块笙簧形糕点，清甜的滋味带着乐坛的和；再拿起一根箭杆形面食，坚实的口感含着射坛的刚，突然懂了“六艺相济”的真意——不是消灭技艺差异，而是在差异中找到融通的格物之道，就像饮食的甘脆、草木的柔刚、艺气的文武，都是在格物枢纽的调和中维持着整体的圆融，就像这坛心交融的水，失去了原有的颜色，却彰显着技艺的本质。
未时?小学艺坛初现，蒙养之气笃
日头偏向西南时，小学艺坛的“洒扫应对”四字在树荫里显得质朴。石上的字迹嵌着黄玉，在微光中泛着温润的光泽，石缝间的蒙草结着细小的果实，与周边的藤蔓连成“蒙”字，蜜蜂在花丛中穿梭，爬行的路径与《小学》“洒扫、应对、进退”的篇章脉络相合——“这是‘蒙气养正’，”孟先生指着飘散的花粉，“此刻小学艺坛的艺气最厚，植物的萌发率是巳时的两倍。”仲数用计数器测量，蒙草的新芽数量比清晨多了十个，“《三字经》里说‘小学终，至四书’，”他指着数据，“就像筑基固本，小学气也在培育根基。”
孩童们在坛边习礼，小学艺坛的蒙草旁的孩子们正练习洒水扫地，与大学艺坛的大学草形成鲜明对比。“蒙时习礼，得恭敬足，”执教的塾师说，“大时穷理，得思辨盛，艺位错了，教育就易偏。”林羽望着那些认真的身影，突然觉得所谓“六艺”，不过是先贤给童蒙定的根基，践行则正，违逆则邪。远处传来孩童的诵读声，与坛边的蝉鸣形成和谐的午后曲，让人想起“小学功夫始洒扫，蒙养之基自此立”的诗句。
申时?大学艺坛西斜，穷理之气彰
日头西斜时，大学艺坛的“格物致知”四字在霞光里显得明丽。石缝间的大学草连成一片，叶片舒展如书页，与周边的礼草、数草连成和谐的图案，每种草木的生长态势都与对应的大学之道相合——“这是‘理气象彰’，”孟先生指着各草的形态，“大学草如致知，礼草似诚意，数草若正心，各随其道。”仲数用格物仪测量，大学草的舒展度比蒙草高了十五个百分点，“《大学》里说‘大学之道，在明明德’，”他指着仪器，“就像登堂入室，大学气也在彰显真理。”
学子们在坛边论道，大学艺坛的大学草旁的学子们正探讨义理，动作与对应的格物之道完全合拍。“申时论道，得思辨足，”主讲的学长说，“酉时力行，得实践明，艺位错了，学问就易虚。”林羽望着那些专注的身影，突然觉得所谓“格物”，不过是让众生各随其技艺——论道借大学坛的思辨得以深入，力行借实践坛的实践得以证成，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互配合，共同构成学问的图景。
酉时?实践艺坛东升，笃行之气肃
夕阳西下时，实践艺坛的“知行合一”四字被霞光染成金红。各石上的字迹与草木在霞光中连成一体，孝亲的实践、睦邻的行动、治事的能力在坛心交汇成圆——“这是‘实践气行’，”孟先生指着渐浓的暮色，“此刻实践艺坛的艺气完全调和，众生的行动力是巳时的两倍。”仲数用行动力仪测量，坛内的人们实践度比巳时高了二十个百分点，“《中庸》里说‘酉时行合，知行不二’，”他指着仪器，“就像言行相随，实践气也在成就事功。”
学子们在坛边实践礼俗，实践艺坛的供品摆放与实践内容完全对应，孝亲位放甘旨，睦邻位放馈赠，治事位放工具，“酉时力行，得笃实足，”实践的学子说，“各艺供品合其事，方能成就德行。”林羽望着那些忙碌的身影，突然觉得所谓“六艺”，不过是先贤给学问定的准则，践行则成，违逆则废。远处传来钟鼓声，与坛边的劳作声形成和谐的黄昏曲，让人想起“实践艺坛酉时合，知行合一功业成”的诗句。
戌时?天地艺坛当空，天人合艺
夜幕初垂时，天地艺坛的“天人共艺”四字在暮色里显得庄严。石缝间的天地草结着众色果实，与周边的六艺坛草木连成一片，守夜的萤火虫在坛边飞舞，闪光的频率与《周易》“制器尚象”的造物频率相合——“这是‘艺合天地’，”孟先生指着渐暗的天空，“此刻天地艺坛的艺气统领诸坛，众生的技艺觉悟度达到顶峰。”仲数用觉悟仪测量，坛内的人们创见度比酉时高了五个百分点，“《考工记》里说‘戌时天合，艺法自然’，”他指着仪器，“就像规矩取法天地，天地气也在成就技艺。”
工匠们在坛边造物，天地艺坛的供品摆放与天地法则完全对应，圆器法天，方器法地，曲器法水，直器法木，“戌时造物，得法自然，”主造的工匠说，“器物合其道，方能传之久远。”林羽望着那些精美的器物，突然觉得所谓“格物”，不过是让众生各随其技艺——造物借天地坛的法则得以精妙，修身借各艺坛的技艺得以成就，差异的特质在各自的艺坛里得到彰显，却又在整个六艺坛的气场里相互圆融，共同构成夜的安宁。
亥时?诸艺归位，技艺归元
万籁俱寂时，林羽坐在中央的格物枢纽石上，六艺坛与诸艺坛的轮廓在月光里清晰可辨。各石上的草木在夜风中轻轻摇曳，叶片的摆动频率与对应的技艺变化相合——礼坛的礼草层叶分明，乐坛的乐草向中央倾斜，射坛的射草则笔直挺立，天地艺坛的天地草环绕四周，形成完整的技艺气场。
孟先生走来，将各坛的露水混合在一起，倒入坛心的泮水泉，“这叫‘技艺归元’，”他指着泛起涟漪的泉水，“就像艺法自然，艺气也在流转后回归本源。”林羽望着那潭泉水，水面倒映着满天星斗，与诸艺坛的排列完全对应，突然懂了“六艺修身致用，格物致知”的真意——不是要消除技艺的差异，而是在差异中感受格物融通的妙处，就像这六艺坛的存在，不是要证明技艺的对立，而是要彰显对立中那永恒的致知之道。