第145章 出师表到底写了什么（2/2）

“蜀后主的塑像如今还在昭烈庙吗？”

面对李世民的发问，房玄龄哑然，这哪是我知道的？

“陛下，您可以私信一封，问一下益州道大行台或者成都都督府节度使，看看刘禅还在不。”

李世民恍然，自己问房玄龄等人关于三国的历史，政治得失，他们肯定能说个头头是道。

问这些话里长短的趣事，这群人杰们恐怕还真答不上来。

因此，二凤失笑道：“倒可借鉴明朝王爷的做法，将武侯搬入昭烈庙中。”

别真让刘备吃不上香火，君臣移位就好笑了！

......

「唐朝时期，成都节度使又把刘禅给请了回去。

好景不长，到了北宋庆历年间，百姓呼声强大，益州知事顺应民情又给刘禅丢了出去。

南宋绍兴时期，嗯...就是完颜构时期，刘禅像又让请了回去。

到了明太祖洪武时期，第一代蜀王朱椿捐资修缮昭烈庙的时候，无论蜀王还是成都百姓，一致赞同给这个“晦气”的塑像丢出去。

后来，百姓们也考虑到刘备一个人在昭烈庙里可能会孤单，所以将殉国的北地王刘谌请了进去。

于是，现代人所见到的昭烈庙格局就此形成啦！！！

值得一提的趣事是，古代帝皇禅让、臣子就封讲究个三辞三让的礼仪。

阿斗这么来回的被摆弄，也算凑齐了三丢两请了。

不过，最后一请始终没有来临，他再也没能回到昭烈庙里了。」

刘备：......

这是什么很有趣的事儿吗？

当年赵子龙七进七出，杀得曹军片甲不留，好生威风！

如今，阿斗也上演了一番进进出出的好戏。

对此刘备也是哭笑不得：“我算是知道阿斗有多不受百姓待见了。”

每次都是官员请回来，然后百姓抗议请出去。

而百姓们似乎独有温情，怕自己孤单，又不想让他看到其他不争气的子孙而生气，居然别有用心的只将北地王请了进去。

「对于刘禅的争议从古至今一直没个不停。」

「不过，被人们公认的一点是，刘禅自始至终都在严格遵守相父留下的《出师表》」

又是《出师表》？

这里面到底写了什么内容啊？为什么后人屡屡提到，就连一些朝代的诗人都为此作诗。

刚才二十八文武的长廊提到的大臣们，有在《出师表》中提到的，甚至会被单独拎出来讲解一下。

貌似很厉害的姜维，后世人也调侃他居然没在《出师表》里出现。

众人好奇得心尖像是挠痒一般，左右刺挠。

“军师，你到底写了啥东西啊？天幕半天都不说。”张飞挠了挠脑袋，直冲冲的问孔明：

“你给俺们透透嘴风呗？”

闻言的诸葛亮哑然。

蜀汉诸葛丞相写的东西，我南阳诸葛亮怎么知道？

无语......

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（此下废话不在正文内容2000+字，不计算本日更新文字中。）

（因为作者说装不下去这么多，所以写在末尾）

（感兴趣的朋友可以看看作者的个人观点，免责声明：不提供任何考究，仅为个人知识储备所理解的私人观点）

（不感兴趣的书友可以等待下一章更新）

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答书友问：刘邦的汉太祖高皇帝为什么没有加孝？

孝，本义指遵循规矩。

教，本义使（子弟）遵循规范。

所以开国者无“孝”。

如汉武帝，全谥为汉孝武皇帝，庙号世宗。

刘禅，汉孝怀皇帝。

刘宏，汉孝灵皇帝。

数汉朝（算上季汉）传十九世三十帝，仅有刘邦，刘秀，刘备三人谥号不冠“孝”。

《吕氏春秋》有云：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。

重点是最后一句。

我们都知道汉朝以孝治天下，孝是汉朝的基本治国理念。

所以，汉帝谥号通通冠“孝”以彰显本朝理念。

在《汉书》中，田延年对霍光言：今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？

其中，所谓“宗庙血食”，是指刘氏后人能继续祭祀祖先，让祖先得到血食。

长有天下，令宗庙血食也。

简单的说就是后代具有祭祀与延续宗庙的责任，同时也隐含继承者的正统性。

由于刘邦是汉朝的开创者，而不是“孝”所强调的继承者身份，因此刘邦谥号上自然无需带“孝”。

刘秀、刘备同样有开创者身份，他们的后代都要“孝”这俩人，所以冠“孝”这个常谥。

西汉祭祀于高庙，东汉祭祀于世祖庙。

季汉祭祀于烈祖庙。

而且，刘备虽然是东汉时期，但他和刘秀一脉不沾边，他的祖宗和刘秀的祖宗都是孝景皇帝之子，中山靖王和长沙定王是兄弟。

刘备带“孝”属于“孝”世祖刘秀，这样就抛弃了自己的祖宗中山靖王，而他又是开创者，带“孝”是不合理的。

假使朱元璋真的看见了朱棣成祖的庙号，第一时间肯定会动怒：自己没有人祭祀了，成了孤家寡人！

虽然现实是朱元璋仍在太庙里，因为太宗改成祖是一百多年后的事，而且朱棣不是开创者，只是道士皇帝想让他爹进太庙而强行改的。

正是此理。