第106章 麓山问道谒圣境 三试遴选纳贤才（2/2）

进入书院，眼前是一个极其宽敞的庭院，青砖铺地，古树参天，庄严肃穆。庭院两侧是长长的廊庑，廊下整齐地摆放着一排排书案和蒲团。空气中弥漫着淡淡的墨香和书香，令人不由自主地屏息凝神。

学子们按照执事的指引，依次在廊下的书案后跪坐好。每张书案上都已备好了清水、砚台和一支毛笔。不多时，几位书吏捧着一摞摞洁白的试卷和统一的墨锭，开始分发。整个过程井然有序，鸦雀无声，只有纸张翻动和轻微的脚步声，更增添了考场的紧张气氛。

陈彦接过试卷和墨锭，入手微沉。他深吸一口气，将试卷在书案上铺开，又取过清水，开始不疾不徐地研墨。墨锭在砚台中一圈圈旋转，发出细微而均匀的沙沙声，墨香渐渐散开。这个熟悉的过程，有助于他平复心绪，集中精神。

待墨研得浓淡适中，陈彦提笔蘸墨，凝神看向试卷。

第一场，经义题。题目果然是《大学》首章：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

这是一段所有读书人都滚瓜烂熟的经典。但岳麓书院显然不要求简单的背诵或复述，而是要求“阐发己见”，“立意新颖，见解独到”。

陈彦没有急于下笔。他闭上眼，在心中默诵这段文字，脑海中飞快地思索着。“明明德”、“亲民”、“止于至善”，这三者是何关系？仅仅是并列的条目，还是有内在的逻辑层次？结合前世所学的知识管理和自我认知理论，以及今世所读的朱子集注、阳明心学等不同流派的解读，他渐渐有了思路。

他决定不从传统的“内圣外王”或“格物致知”的单一角度去阐释，而是尝试将“明明德”视为对内在精神世界的认知与照亮（自我认知与修养），“亲民”视为将这种内在光明推及他人、与社会互动（实践与影响），“止于至善”则是在认知与实践的循环往复中，不断趋向那个至高完美的理想境界（动态的、永无止境的追求过程）。这是一个更强调内在与外在统一、认知与实践结合、且是一个动态发展过程的解读。

思路已定，陈彦睁开眼，目光清明。他提笔濡墨，在草稿纸上先列出了论述的框架：破题点明三者非并列而是递进循环关系-＞分述“明明德”为基、“亲民”为用、“至善”为的-＞结合历史人物或自身体会举例-＞总结强调此“道”的实践性与永恒追求性。

反复推敲修改后，他才在正式试卷上落笔。笔尖在纸上游走，一行行工整的小楷流淌而出，论述清晰，层层递进，既尊重经典原意，又融入了自己的独立思考，力求在扎实的学问根基上，展现出一定的创新性。

一个时辰很快过去。钟声响起，第一场考试结束。书吏上前收卷。不少学子面露疲态，或长舒一口气，或眉头紧锁，显然答题并不轻松。陈彦放下笔，轻轻活动了一下手腕，对自己的答卷还算满意。

稍事休息后，第二场策问开始。试卷发下，题目是：“近闻湖广南路有苗疆土司纷争不断，时扰边民，当以何策抚之？”

此题一出，考场内响起一片低低的吸气声。苗疆土司问题，涉及民族、地理、历史、军事、吏治等多个方面，极为复杂敏感，绝非泛泛而谈可应对。

陈彦也是心中一凛。但他迅速冷静下来，回想一路所见所闻，以及赵文渊先生平日教导的“经世致用”之学。他意识到，此题关键在“抚”，而非“剿”，重在长治久安。

他沉思片刻，构思对策：首先，强调“恩威并施”，既要以朝廷威仪震慑不法，更要注重“宣教化、易风俗”，通过兴办义学、推广农耕、互市贸易等方式，促进交流，使其渐染华风；其次，主张“选廉吏、重土官”，选派清正干练的官员处理边务，同时妥善任用归心的土司头人，以夷制夷；再次，建议“修屯政、实边备”，在战略要地屯田驻军，既保障后勤，又显威慑，但需严防将士扰民；最后，点明根本在于“布仁政、苏民困”，减轻边民赋税，使其安居乐业，则乱源自消。每一策都力求有具体措施，避免空谈。

最后一场诗赋，题目是“以‘夏日晚晴’为题，作七言律诗一首”。

此时已近黄昏，夏日午后的暑热渐渐散去，天空澄澈，远山如黛，书院庭院中的古木苍翠欲滴。陈彦结合眼前景致与此刻心情，略一沉吟，一首诗便在心中成形：

“骤雨初收暑气清，

麓山云散晚霞明。

风摇竹影书窗乱，

蝉噪松涛心境平。

墨海无涯须静探，

贤关有路待勤行。

登堂莫负晴光好，

一寸光阴一寸诚。”

诗中将夏日雨后晚晴的清凉景色（骤雨初收、晚霞明）与书院环境（麓山、书窗、松涛）相结合，并由景入情，表达了在良好环境中潜心向学、珍惜光阴的决心（墨海静探、贤关勤行、一寸光阴一寸诚），既切题，又抒怀，格律严谨，对仗工整。

三场考试完毕，陈彦放下笔，长长舒了一口气。虽然精神高度集中后有些疲惫，但心中却充满了畅快之感。这三场考试，无疑是对他学识、见识和心性的又一次全面检验。他转头看向赵修远和柳云卿，见二人也刚好停笔，虽然面色有些疲惫，但眼神中都带着完成挑战后的释然与期待。

接下来，便是等待结果的时候了。

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