第290章 山魈（2/2）

老秀才捋着胡子说：“古书上说的山魈，跟现在非洲那种蓝脸狒狒不是一回事。咱们这的山魈是山精鬼怪，能迷惑人，让人在山里迷路，甚至自残而死。”

王三经历那件事后，像是变了个人。他不再偷东西，开始在村里老老实实种地。有时村里人逗他，问他还敢不敢走夜路，他总是摇头，眼神里还带着后怕。

我长大后，去省城读书，学了动物学。有一次在动物园看到了所谓的“山魈”——那种蓝脸狒狒。它们成群结队，生活在人工仿造的非洲栖息地里。饲养员介绍说，这种动物群居，一般群落达到600只左右，并且栖息地在非洲地区。

我站在栏杆外，想起了王三的经历，想起了村里关于山魈的传说。很明显，这两种“山魈”不是同一种东西。非洲狒狒不可能出现在我们中国的山林里，更不可能有那种超自然的能力。

那么，王三遇到的是什么？村里人口口相传的山魈又是什么？

去年回家，我跟父亲聊起这件事。父亲沉默良久，才告诉我一个秘密。

“其实，王三失踪那晚，不止一个人看见了他。”父亲压低声音说，“李老栓那天晚上也去了后山，他是去给他老伴烧纸的，看见王三鬼鬼祟祟地往老坟地走，后面跟着一个黑影。李老栓以为是王三的同伙，就没声张。”

“那后来呢？”我追问。

父亲摇摇头：“后来王三变了，大家也就不提了。不过...”父亲犹豫了一下，“村里有个说法，山魈不是固定的形态，它有时像猴子，有时像小孩，有时甚至只是一阵风。它专门找那些心里有鬼的人。”

“你是说，山魈会根据人的心理变化形态？”

父亲点点头：“老辈人都这么说。山魈其实是山神的使者，专门惩罚那些不敬山神、在山上做坏事的人。王三那晚是去偷东西的，心里有鬼，所以就看见了山魈。”

我想起了古书上对山魈的描述——“犯者能役虎害人,烧人庐舍”。这不正是对违反禁忌者的惩罚吗？

今年春节回村，我特意去拜访了已经年迈的王三。他如今是村里最守规矩的人，每逢初一十五还去山神庙上香。

我问他还记不记得那天晚上的事。

王三浑浊的眼睛里闪过一丝恐惧，然后缓缓摇头：“过去的事了，不提也罢。”

但我注意到，他的目光不自觉地瞟向了后山的方向。

临走时，王三突然说：“娃啊，叔告诉你一句话：人在做，天在看。山里的东西，信则有，不信则无。但只要你心里没鬼，就不怕走夜路。”

我走出王三家，看着远处连绵的群山，忽然明白了什么。也许山魈真的存在，但它不是某种具体的动物，而是山林的一种意志，一种对人类的警告。对于那些不尊重自然、心怀不轨的人，山林会用自己的方式给他们教训。

就像王三，他嘴里的泥土、石子和松树枝，不正是山林的组成部分吗？山魈让他吞下这些东西，或许是想让他记住——你来自泥土，最终也将归于泥土，何必贪恋那些不属于自己的东西？

回到城里，我重新翻阅古籍，发现《山海经》《神异经》等书中都有类似山魈的记载。它们形态各异，能力不同，但都有一个共同点：出没于山林，惩罚违反禁忌的人。

现代人习惯于用已知的科学知识解释一切，解释不通的就回避或者否定。但有些东西，或许永远无法用科学完全解释清楚。

就像我们村关于山魈的传说，它可能只是一种集体无意识的创造，用来警示世人不要做坏事；也可能是某种尚未被科学认知的生物；又或者，它真的是一种超自然的存在。

无论如何，王三的故事改变了他自己，也影响了我们全村人。至少在我们村，偷鸡摸狗的事少了很多，大家对山林也多了几分敬畏。

有时我想，也许这就是传说和信仰的意义——它们不是简单的迷信，而是一种文化的力量，维系着人与自然的平衡。

至于山魈到底是什么，或许并不重要。重要的是，它提醒我们：举头三尺有神明，不畏人知畏己知。