第96章 “播撒者”的首领（2/2）

“他还说……‘我们……都只是……样本……区别在于……是被动等待解剖……还是……主动献上……或许……能换来……一个观察……而不是……立刻清除……’”

王大锤断断续续地复述着，这些话在当时他半昏迷状态下显得模糊，此刻结合档案，却显露出更加复杂和悲凉的意味。

赵先生冷静地分析：“李斯特的逻辑链条可能是：1.任何接触非人类智慧的行为都会招致灾难（南极教训）。2.人类文明已被‘收割者’标记（先驱者残骸是探针）。3.暴露是迟早的事，被动等待收割不如主动献上‘样本’（包括他自己、我们、以及基地数据）。4.通过这种‘献祭’，或许能向‘收割者’展示人类的某种‘价值’（技术、意识特性），从而争取到被‘观察’而非立刻‘清除’的机会，为其他隐藏更深的人类火种争取时间。”

这是一种何等绝望而扭曲的战略！将自身文明的一部分作为祭品，祈求猎食者稍作停留，给予其他部分一丝渺茫的生机！

“他把自己……也当成了祭品……”南曦感到一阵寒意席卷全身。李斯特并非贪生怕死之徒，他的疯狂背后，是一种基于惨痛经历和极端逻辑的、自我牺牲式的文明守护观，尽管这观念是如此的反人性，如此的黑暗。

三、哲学的碰撞与人性的拷问

了解了李斯特的过去和动机，团队内部再次引发了深层次的哲学反思。

顾渊心情复杂：“我无法认同他的手段……但他所承受的痛苦，和他那种……扭曲的守护之心，却让人……恨不起来，只觉得可悲。”

王大锤咳嗽了几声，虚弱却坚定地说：“不管他有什么理由……把活人……当成祭品……就是错的。我们造飞船……搞探索……是为了更好的活下去……不是为了……挑一个死法。”

南曦总结道：“李斯特和‘播撒者’的哲学，是极端生存主义在遭受毁灭性创伤后的产物。它源于对宇宙的深刻恐惧和对人类自身脆弱性的绝望认知。这种哲学或许能在特定情况下提高生存概率，但它以牺牲人性、牺牲希望、牺牲未来的可能性为代价。如果我们接受了这种哲学，那即使活下来，我们也不再是‘人类’了。”

赵先生记录着他们的讨论，补充道：“基金会内部对‘播撒者’的定性是‘极端危险组织’，但同时也承认，他们的某些预警和对于‘收割者’威胁的评估，具有参考价值。与他们的斗争，不仅仅是武力的对抗，更是人类文明未来道路选择的思想斗争。”

四、警示与遗产

李斯特这个“播撒者”首领的形象，在团队心中变得丰满而悲剧。他不是一个简单的反派，而是一个被命运摧毁了信仰、又在废墟上建立起一套黑暗生存法则的殉道者。他的失败和死亡，并未让团队感到喜悦，反而增添了一份沉重的警示。

他的存在提醒他们：

·宇宙可能确实充满恶意，天真和盲目乐观是致命的。

·文明的生存并非理所当然，需要付出巨大的代价和艰难的抉择。

·但，绝不能因为恐惧就放弃人性中最宝贵的东西——同情、合作、牺牲（为了守护而非毁灭）、以及对未来可能性的希望。

李斯特和他的“播撒者”，如同人类文明在黑暗中摸索时，撞上的一道冰冷墙壁。墙壁上刻满了警告和绝望的铭文。而“启明星”号团队要做的，不是停留在墙前恐惧颤抖，或者像李斯特一样试图用头撞破它，而是要想办法找到门，或者……自己造一扇窗。

“播撒者”的首领倒下了，但他留下的思想阴影和对“收割者”威胁的紧迫警示，却如同驱散不散的幽灵，跟随着“启明星”号，继续着他们的航程。他们必须带着这份沉重的遗产，在木星这片新的战场上，找到一条不同于李斯特绝望道路的、属于人类的生路。