第158章 水到渠成（2/2）

第三策：后勤革命——建立“生命线”网络

漫长而脆弱的补给线，是高原用兵的大忌。陆弘毅构思的，是一个立体而具弹性的支援体系。

·梯次兵站，预置物资：在规划中的进军路线上，选择地势相对平缓、靠近水源、易守难攻的地点，建立一系列坚固的、具备长期存储功能的兵站。这些兵站如同前进的堡垒和仓库，提前一年甚至数年，就开始通过骡马和人力，一点点地向内囤积粮食、药材、武器、御寒物资。形成一个“接力式”的补给链条，确保前方部队在任何情况下，都能得到后方兵站的支援。

·骡马化与本地化：大力扩充骡马尤其是适应高原的牦牛运输队。牦牛被誉为“高原之舟”，耐寒、耐缺氧、能负重，是理想的运输工具。同时，在沿途与相对友好的部落建立合作关系，有偿使用他们的驮畜和向导，甚至雇佣他们负责部分区域的物资转运，将后勤体系部分“本地化”，减少对漫长内地补给的绝对依赖。

·信息传递系统：建立一套高效可靠的通讯网络。除了传统的驿马，在高山视线可及之处，建立烽火台或利用镜子反光等光信号系统。训练信鸽，以应对复杂地形下的紧急通讯需求。

第四策：政治与宗教的“软刀子”

陆弘毅始终坚信，对于西藏，政治与宗教手段的重要性，远胜于纯粹的军事力量。

·寻找代理人，分化瓦解：利用韩震的情报网，深入了解高原内部各大教派（格鲁派、噶举派、萨迦派等）以及世俗领主（如霍尔王族等）之间的矛盾。选择性地与其中相对亲善、或与拉萨当权者有矛盾的一方建立秘密联系，提供政治上的支持和物质上的援助，培植亲帝国的势力。

·尊崇佛法，以教辅政：正式派遣高级别的、精通佛学的使团，携带重礼（黄金、丝绸、茶叶、佛像），前往后藏、前藏的主要寺院进行布施，表达帝国对藏传佛教的尊重。邀请有影响力的高僧前往北京或五台山，由皇帝亲自接见，给予极高的封号和赏赐。通过宗教层面的交流，传递和平与合作的信号，削弱其抵抗意志。

·经济利诱，捆绑利益：严格控制并优化茶马互市。将茶叶的供应与政治态度挂钩，对友好部落和寺院给予优惠，对敌视者进行封锁。让高原的统治阶层意识到，与帝国保持良好关系，关乎他们自身的经济命脉和民众的生活福祉。

最终构想：水到渠成，而非强攻硬取

陆弘毅的整个方略，核心在于“势”的营造。他并非要策划一场大规模的军事征服，而是要通过几十年甚至更长时间的地理熟悉、人力培养、后勤建设以及政治、经济、宗教的全方位渗透，逐步在高原上营造出一个有利于帝国的“势”。

当帝国的“西山营”对高原地理了如指掌，当后勤兵站如同棋子般布满了关键通道，当高原内部有足够多的势力愿意与帝国合作，当拉萨的统治者发现抵抗的成本远高于归顺的利益时……

那么，或许只需要派遣一支精干的、由“西山营”组成的特遣力量，在熟悉道路的向导和内应的带领下，快速、精准地直插拉萨，配合强大的政治和宗教压力，便能以最小的代价，实现“传檄而定”的目标，将那片雪域高原，真正纳入帝国的版图与管理体系之中。

他站在沙盘前，目光越过金川，凝视着那片广袤的、标注着无数未知的雪域，心中充满了开拓者的激情与智者的审慎。万无一失的，不是某一次战役，而是这整个步步为营、水到渠成的历史进程。