第100章 高校讲座风波！（1/2）
秦川山脉，千峰叠嶂，万壑幽深。
林阎的身影在一处人迹罕至的山谷中显现。根据系统模糊的指引，那座废弃的土地庙应当就在这片区域。然而，此地山势错综复杂，地气紊乱，加之年代久远，庙宇本身的气息几乎被自然完全掩盖，即便是林阎，也无法立刻精准定位。
他闭上双眼，灵觉如同水银泻地般铺开，细细感知着每一寸土地、每一块岩石上残留的岁月痕迹与极其微弱的香火愿力残渣。
“有点意思，藏得够深。”林阎非但没有不耐烦，反而露出一丝探究的兴趣。这种寻找的过程，本身也是对自身能力的一种锤炼和对地府法则感知的加深。他如同一个耐心的猎人，开始在这片广袤的山林中，进行地毯式的搜寻。
与此同时，外界关于“赶尸人”的热度虽因没有新的爆点而稍稍降温，但那句“闲杂人等，闭嘴”的余威尚在，网络上已然无人敢再明目张胆地进行大规模污蔑。绝大多数民众对这个神秘存在抱持着强烈的好奇与好感，将其视为隐藏在现实之下的守护符号。
也正是在这种相对平和的氛围下，一些不和谐的音符，开始以另一种更为隐蔽、更具欺骗性的方式，试图渗透进来。
华夏，京都大学，国内顶尖学府之一。
一场名为《全球视野下的古代文明兴衰与哲学思辨》的讲座，正在能容纳数百人的大礼堂内举行。主讲人卡尔·文森特教授，是国际上享有盛名的历史学与哲学学者，来自西方某着名大学，头衔光鲜，着作等身。他风度翩翩，口若悬河，标准的牛津腔英语通过同声传译，传入在场众多莘莘学子的耳中。
讲座的前半部分还算正常，文森特教授引经据典，讲述了各大古文明的辉煌与失落。然而，随着话题逐渐深入，特别是涉及到东方文明时，他的言辞开始变得微妙起来。
“……我们必须承认，古希腊的理性思辨、古罗马的法制精神，为现代文明的基石奠定了不可磨灭的贡献。他们的哲学、科学、艺术，构成了我们今天所理解的‘普世价值’的核心。”文森特教授推了推金丝眼镜，镜片后的目光扫过台下年轻而求知的面孔，语气带着一种不容置疑的权威。
“反观某些古老的东方文明，”他话锋一转，语气带着一丝若有若无的惋惜与优越感，“虽然同样拥有悠久的历史，但其内在的精神核心，往往倾向于神秘主义、集体主义，缺乏对个体理性与自由的充分尊重。例如，其庞大的神话体系，充斥着对祖先、对皇权的盲目崇拜，以及对自然力量的原始畏惧，而非理性的探索。这种文化基因，在一定程度上，或许解释了为何其近代化进程会如此曲折反复……”
他并没有直接点名，但在场的所有人都知道他在指代什么。话语中隐含的贬低与偏见，像一根根细小的毒刺，伴随着他温和的笑容和学术性的包装，悄然刺向听众的思想。
更隐秘的是，在他演讲的同时，一股极其微弱、几乎无法被常规仪器检测到的精神波动，以他胸前佩戴的一枚古朴的银色十字架为中心，如同水波般荡漾开来。这股精神波动并不强烈，不会直接控制人的思想，却能在潜移默化中，放大听众内心的迷茫感、对自身文化的不自信，同时强化对演讲者所描绘的“西方文明优越论”的认同感。
这是一种高明的精神引导术，源自某个隐秘的西方超凡组织，专门用于在学术、文化交流场合进行意识形态的软性渗透。
台下，大部分学生听得聚精会神，部分人眉头微蹙，感觉有些不适，却又说不出所以然来；少数几个思想独立的学生面露不忿，但在这种学术权威的光环和那股隐秘的精神影响下，一时也难以组织起有效的反驳。
礼堂的角落里，一个穿着普通休闲装、戴着鸭舌帽的年轻人，正低着头，仿佛在玩手机。帽檐下的嘴角，却勾起了一抹冰冷的弧度。
正是林阎。
他在秦川山脉搜寻了两日，略有眉目，但精确位置还需时间。今日心血来潮，感知到京都大学方向传来一丝极其隐晦、带着蛊惑意味的精神力场，便暂时放下搜寻，前来查看。没想到，正好撞上了这么一出“学术讲座”。
“呵，披着学术外衣的精神投毒？手段倒是比网络水军高明那么一点点。”林阎心中冷笑。他清晰地感知到了那股微弱却持续的精神影响，也听懂了文森特话语中夹带的私货。
若在平时，这种级别的跳梁小丑，他根本懒得理会。但此刻，看着台下那些年轻而可能被误导的面孔，想到这家伙正在亵渎这片土地孕育的文明，他觉得自己有必要做点什么。
“系统，扫描那个十字架和演讲者。”
【扫描完成。目标：卡尔·文森特。表面身份：历史学教授。隐藏身份：隐秘组织“圣知会”外围成员。实力评估：低阶精神引导者。】
【目标物品：低阶圣术物品“启迪十字架”。效果：微弱放大演讲者话语的信服力，并附带低强度精神暗示，引导听众认同其观点。蕴含微弱圣力。】
“圣知会？启迪十字架？”林阎眼中闪过一丝了然。果然是那些藏头露尾的家伙。这个“圣知会”在系统的背景资料里有所提及，是一个致力于“传播光明（他们自认为的）”、通过文化、学术、经济等多种方式影响甚至控制他国思想界的隐秘超凡组织，与教廷等明面势力既有合作又有竞争。
“用这种东西来污染我华夏的菁菁学子？谁给你的胆子！”林阎眼神一厉。
他并没有立刻发作，强行打断讲座或者显露超凡力量，那样反而落了下乘，容易引起不必要的恐慌和误解。他要用更“文明”的方式，让这个所谓的教授，自取其辱。
台上，文森特教授正讲到“高潮”部分，试图进一步论证东方文明缺乏“逻辑思辨”的传统：“……我们可以看到，在其漫长的历史中，尽管技术发明层出不穷，但始终未能诞生出系统性的、如同亚里士多德逻辑学那样的形式逻辑体系，这无疑限制了其在抽象思维和科学理论构建上的深度……”
就在这时——
“呵。”
一声清晰的、带着毫不掩饰的嘲弄意味的轻笑声，突然在安静的礼堂角落响起。
声音不大，却异常突兀，仿佛一颗石子投入平静的湖面，瞬间打破了演讲者营造出的“权威”氛围。
所有人的目光，包括文森特教授，都不由自主地循声望去，落在了那个戴着鸭舌帽的年轻人身上。
文森特教授眉头微皱，眼中闪过一丝不悦，但保持着风度：“这位同学，你似乎有不同的见解？”他心中有些讶异，在他的精神引导和学术权威下，很少有学生敢当场提出异议，尤其是以这种不礼貌的方式。
林阎缓缓抬起头，帽檐下露出一双清澈而深邃的眼睛。他没有站起身，依旧坐在位置上，语气平淡却带着一种奇异的穿透力：“见解谈不上，只是觉得教授您……读书太少，想得太多。”
“哗——”
台下顿时一片哗然！读书太少？想得太多？这简直是当着全场人的面，狠狠抽文森特教授的脸啊！
文森特的脸色瞬间沉了下来：“年轻人，学术讨论可以，但请保持基本的尊重。你凭什么说我读书太少？”
林阎不慌不忙，甚至好整以暇地调整了一下坐姿：“教授您刚才说，华夏文明未能诞生系统性的形式逻辑体系？”
“这是学术界的共识。”文森特强压着怒气。
“共识？”林阎嗤笑一声，“看来您和您所谓的‘学术界’，对华夏文明的了解，还停留在几个世纪以前。或者说，选择性失明？”
他不再给文森特反驳的机会，语速平稳，却如数家珍般道：
“战国后期，名家公孙龙、惠施等人的‘辩者’之学，深入探讨了名实关系、概念的内涵与外延，其‘白马非马’、‘离坚白’等命题，对逻辑学中的概念分析、同一性与差异性进行了极为深刻的思辨，其精微之处，比之同时期的古希腊逻辑学亦不遑多让，何来‘缺乏’一说？”
“东汉王充《论衡》，洋洋二十万言，专务‘疾虚妄’，强调‘证验’，以事实和逻辑批驳当时流行的各种虚妄迷信之言，其批判精神与实证方法，难道不是逻辑思维的体现？”
“至于墨家后期着作《墨经》（或称《墨辩》），更是集大成者！其中关于‘名’（概念）、‘辞’（判断）、‘说’（推理）的系统阐述，对‘故’（原因）、‘理’（法则）、‘类’（类比）的逻辑范畴定义，以及‘或’（选言）、‘假’（假言）、‘效’（演绎）、‘辟’（类比）、‘侔’（附比）、‘援’（引证）、‘推’（归纳）等具体推理方法的总结，早已构建了一套完整、严谨的逻辑学体系！其‘以名举实，以辞抒意，以说出故’的核心思想，与亚里士多德的三段论在本质上异曲同工！请问教授，您是没读过，还是读不懂？”
林阎每一句话，都像一记重锤，敲在文森特的心头，也敲在场每一个学生的耳中。他引用的典籍、提出的观点，清晰而有力，直接颠覆了文森特之前的论断。
台下鸦雀无声，所有人都被这突如其来的、引经据典的反驳震住了。许多学生眼中闪烁着兴奋的光芒，他们还是第一次听到有人如此系统地用华夏自身的古典逻辑思想，来反驳西方中心的学术观点！
文森特教授脸色一阵青一阵白，他张了张嘴，想要反驳，却发现对方所说的内容，他确实了解不深，甚至有些闻所未闻！他赖以生存的“学术权威”在对方扎实的学识面前，显得如此苍白无力。
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