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“这与一种叫道的东西有关。”龙世栋说道。
“易经曰：“一y一阳谓之道”。意思是：y阳的交＊合是宇宙万物变化的起点。或者说：y阳是世间万物的父母。”冷枫说道，关于道的解释他从书中就知道一些。
“嗯，不用想我都知道你应该知道这个解释。”龙世栋没有露出惊讶的表情，作为一个修炼者，要是这都不知道就好玩了。
“清代段玉裁说文解字注所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。”
“这就是说，其实道其实是一种道理，天地都需要遵从一定的规则方可，这与自然法则具有相似的道理。不过，我觉得修炼者中的道却是有常人所不理解的东西。
道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道，又名真空、xg、灵、炁、金丹、佛xg，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。
人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道ri损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道ri损”，而是“为道ri增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。”
“我想，这你应该知道吧所谓的天地大道，根本不是我们能理解的东西。”龙世栋说道。
“其实，我根本不了解。”冷枫苦笑着摇了摇头，自己虽然是个修炼者，但是却是在意外的情况下才成为修炼者的，而且时间也不长。
“我不是那些隐世修炼门派出来的，对修炼者的事情很多都不清楚，这天地大道我倒是听说过，但是究竟是怎么样的一种东西，我还没有研究过。没想到您这么了解。”冷枫觉没想到龙世栋知道这么多关于修炼者的东西，心中很是讶异。
“原来如此。”龙世栋恍然大悟道，接着道：“修炼者与我研究中医学有很大的关系，当今世界许多疾病靠西医都无能为力，我想通过中医的方式去研究对付更多病症的方法。”
“恐怕您的研究并不顺利吧”冷枫倒是挺佩服龙世栋的jg神。如今中医式微，更多的人都选择研究西医，能坚持研究中医的人时少之又少。
“是啊，研究需要经费的，以前中医比较吃香的时候医院给我拨的研究费用很多，现在更多的是调往西医部去了。而且，现在的年轻人都不愿意学中医，因此中医的研究前景堪忧啊”龙世栋感慨道。
“那您的研究与道有什么关系呢”冷枫问道。
“我研究道，其实是想追寻那位大神通者的足迹。”龙世栋解释道：“而且，我对修炼者从地球上消失的秘密也很感兴趣。而且，我很想成为传说中的炼丹师。经过我的研究，我发现炼丹与道又很大关系。”
“炼丹与道又关系”冷枫惊奇地问道，这个说法，他是第一次听说。
龙世栋继续解释道：“钟吕传道集论大道：“大道无形、无名、无问、无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也”大道溥散于天、地、人，故“道不远人”，但由于无形无名，常人难知。而“以傍门小法。易为见功，而俗流多互相传授，至死不悟，遂威风俗，而败坏大道”
“道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人：因而大道是虚与实的统一。
张三丰全集大道论：大道“统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名、有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人土。物生矣：今专以人生言之，父母未生以前，一片太虚、托诸于穆，此无极时也。无极为y静，y静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动y亦动也。”修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚，所谓“顺则成物，逆则成仙”。修炼继而得到还丹。”
冷枫静静地听着龙世栋的讲解，不过却是听得云里雾里，这些都是以前没有接触到的东西，给人一种很玄乎的感觉，不过他认真地记下龙世栋所说的话，修炼者注重的就是一种对道的体悟。
“张三丰全集大道论说：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含y阳动静之机，具造化玄微之理。”在内丹学中，大道不独含有造化天地之y阳，而且含有乾坤男女。”
“原来如此。”冷枫明白了，龙世栋所说的炼丹和道有很大的联系，看来得参悟大道之基啊
第九十三章仙人境界
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中华仙学
即关于天元神丹、人元大丹、地元灵丹的学说，包括内丹学和外丹学，仙学源子chun秋战国时期的神仙家。数千年来，神仙家为了同死亡作斗争，对人体内在奥秘作了百折不挠的探索，并把他们进行自身人体实验的结果记录下来、形成上千卷丹经，提出一套仙人或真人境界的理论，这就是中华仙学。
xg命之学，即内丹仙学。内丹学对人的xg命二字探讨最为深刻，并以xg命双修为基本工夫，因之也称xg命之学。周敦颐、朱熹、王阳明、王夫之等学者，皆从内丹学中吸取营养，发展了自己的xg命学说。
然而，内丹学的xg命之学和儒学空谈xg理的学说不同，它以炼神为修xg，以炼养jg气为修命，实际上是人体的生命科学。内丹学以道家和道教哲学的宇宙论、人体观、天人感应原理和y阳五行学说作支柱；以中国医学的气血、经络、穴位和脏腑理论为基础、以人体的jg气神为修炼对象，以意守丹田、通任督二脉、追求人体y阳和谐有序为入手工夫；以召摄先天气，开发人体潜能，达到人和宇宙自然本xg的契合，与：道同体为修炼目标。内丹学是一项控制常意识，净化潜意识，开发元意识，凝炼jg、气、神的系统工程。
它是一种盘天地、合ri月、夺造化、返自然、超时空的人体科学体系，是古人为了同死亡作斗争，数千年来探究自然法则和生命科学的智慧结晶。内丹学还是一种融宗教、哲学、人体科学和修持技术为一体的学术体系，同时又是综合人的宇宙观、人生观、伦理道德和宗教信仰等要素在内的立身、处世、治学、做人的行为模式。内丹学包活了xg命学说的基本内容，是哲学和自然科学的交叉学科。
丹道，指内炼金丹的规律、方法与途径。还源篇：“万物皆生死，元辰死复生，以神归气内，丹道自然成。”元萧廷芝金丹问答：“问金丹之道，不亦难乎答曰：是不难也。紫阳曰：惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林曰：简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。翠虚曰：药之不远探不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫，无穷逸乐。师曰：下手工夫容易，坚心守道为难也。”依丹家言，成仙百途，成丹亦不可一以其道，各家自有其体验，自有一套方法，如下品、中品、上品、下乘、中乘、上乘、渐法、顿法之类即是。
道术，即内丹仙学