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现在，玉树草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野花，宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演。

康巴艺术节的会场周围搭满了、各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。

这也是原三生安排在这个时候、来到三江源的原因，玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树草原上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况。

玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世喜那活佛有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种“多顶求卓”，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞为成为玉树人生活中的一大精神需要。

这“盗墓密码科考队”里，除了起灵和原三生之外，其他人都是少数民族，这些人很快就融入到这欢乐的海洋，各人跳着本民族的传统舞蹈，载歌载舞。

虽然舞姿不能说得上是曼妙轻盈，但是却有板有眼，很像是那么回事，原三生当即决定搭台唱戏,现场成立“盗墓密码舞蹈队”，为国内外游客、奉献一场舞蹈盛宴。

布依族舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。

傣族人民，是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式、表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。

土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型；其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的艺术精神积淀。

瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。

踏脚舞是宁夏同胞所独有的一种舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武术、是民俗，是土生土长源远流长的乡间文化，踏脚舞简便易学，融健身和娱乐于一体。

壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系，据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。

黎族的舞蹈，有显著的民族特点和浓厚的生活气息，在许多的舞蹈中，大致可以分为祖先舞、生活舞和生产舞三种。

苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“鼓舞”历史的悠久

藏族民间自娱性舞蹈，可分为“谐”和“卓”两大类。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。

满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌。

蒙古族舞蹈产生于民间，其特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。

芦笙舞是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。

维吾尔族舞蹈继承古代的乐舞传统，又吸收古西域乐舞的精华，经过长期发展和演变，形成具有多种形式和特殊风格的舞蹈艺术。

不会跳舞的起灵，为大家表演了曾经风靡全国，死后也争议不断的海灯法师的二指禅神功，悬空倒立晃晃悠悠久而弥坚如南山不老松，不用木板也不用布带，也是掌声一片。

最后把“盗墓密码舞蹈队”的表演，推向的是原三生表演的机器人舞。

原三生运用身体各部位的肌肉和关节的振动，随着音乐的节拍，加上自己丰富的想像力，创造出令人惊讶的舞步，这是机械舞最基本的特色。

肌肉紧绷收缩和舒张达到肌肉振动一用力，肌肉瞬间收紧，将力量一次释放出来，再放松，将肌肉舒张放到最松，快速连续这样做，带动关节，配上鼓点重的摇滚乐，这就是刚刚仙逝的迈克尔杰克逊，在舞台上如梦如幻的太空机械舞。

刚刚升起的太阳，照耀着他们的舞台，冰雨古丽一群人、站在人山人海的观众外围，默默地注视着这些有点接近疯狂的舞蹈家，看着起灵不值一提的神功，以及机器人一样的原三生，冰雨古丽在心里默默盘算着拼命的计划。

近来和终极行动一起成长的石杵，在原三生施施然的影响之下，和女人的爱爱方式与从前大不相同了。

过去石杵仗着身体好只知道逞强用猛劲，而久经考验之后动作变得温柔一些了，现在他始终游刃有余掌握着主导权，比起曾经激烈的动作，更注重花费时间去营造浪漫的过程，以及温柔地爱抚的技巧了，因为石杵懂得了这样做更容易被茉莉所接受。

其实并不是不顾一切的激烈就好，缓慢而轻柔地快慢结合，时而让对方感到焦躁的沉着应战更为有效，积累了无数的经验，他才摸索到了这个门路。

茉莉常说喜欢温和温柔的男人，那并非仅仅指的是男人的外表，更多的是动作温和并且温柔的意思。

现在茉莉就实实在在地体验到了这种温柔，简直就要溶化进被他挑逗起来的妖冶感觉中去了。

“我不行了”茉莉似乎已经到达了焦躁的顶点，哪怕是再等待一分钟都会爆炸，想要自己强行登上快乐的巅峰。到了这千钧一发的极限，好不容易从她已经无法呼吸的胸膛之中挤出了一句：“快一点儿”

那声音既像是在哀求，又像是在撒娇，茉莉体内血液沸腾滚荡的感觉，让她呈现出痛苦、焦躁、绝望、祈求的神色。。。。。。

第六十一章拔剑四顾心茫然

更新时间2014628:14:13字数：3703

2013年8月18日12:30青海三江源

现在，对性的快乐感觉不足或者说别有企图的石杵，比起行为来更加关注与女人相关的种种反应，每个女人燃烧时的姿态、声音、表情，这些就像是万花筒一样变幻无穷，更像是可以经过不同的路经直抵每个女人不一样的顶点。

虽然说现在石杵占据着让玫瑰焦急的优势体位，可是如果他接受了玫瑰急不可耐欢叫索取的要求，一瞬间石杵就会成为玫瑰的牺牲品，成为被贪婪汲取而枯竭的存在。

只有懂得感受和接受到这一切，男人才能让女人得到全身心的满足。因此，石杵要在处于优势地位时尽可能地冷静克制，这使得玫瑰更加的意乱情迷以享受到更多的快乐。

这也是石杵以前所不曾有的觉悟，以前只要是女