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于是起灵盘腿而坐，口念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，左手结佛手印，右手拈兰花指，郑重其事的赐福于他们。

看着天空中的繁星点点，吹着有一丝凉意的微风，听着远处不怀好意的心跳，原三生止住了起灵的胡闹，也止住了大家前进的脚步，“盗墓密码科考队”要夜宿新寨玛尼堆。

他们要再一次开发、强光电警棍的第三十三种功能，他们要再一次享受、南极洲睡袋的冷暖空调，以及防水防火防炸弹的美妙。

当今社会，现代化在成就人类历史上、无以比拟的物质文明和技术进步的同时，也给个体带来了难以解脱的精神困境，人的生存环境越来越优越，但是精神生活却越来越孤立、达到了前所未有的单一。

于是公路文化承接着远古的英雄神话，作为文学创作永恒的主题，结合现代文明的产物－－汽车和公路，带着主流文化通常不会涉及的敏感话题：边缘人物的生存状态、具有独立性、革命性、叛逆性甚至颠覆性的对现实世界失衡的抨击，凸现出现代人的精神困境。

为了追梦，在路上就是人生，公路就是渴望逃离之人的自由之地，也是现代人的精神高地。出发与回归此岸与彼岸，成为现代人的情意心结，在对“远方”的精神想象中，逃离现代社会宗法制度对于个体心灵的压抑与禁锢，寻求一种超脱“此岸”的“彼岸”世界。

现在，这盗墓密码科考队，就行进在追梦的路上不着调的歌声又响了起来：

那一天

我不得已上路

为不安分的心

为自尊的生存

为自我的证明

路上的辛酸已融进我的眼睛

心灵的困境已化作我的坚定

在路上用我心灵的呼声

在路上只为伴着我的人

在路上是我生命的远行

在路上只为温暖我的人

温暖我的人

第六十二章忽复乘舟梦日边

更新时间2014637:40:25字数：4599

2013年8月19日08:30青海三江源

力量的不足可以用轻缓和温柔的默契来弥补，现在石杵依靠日益增长的经验所带来的自信，就与充分燃烧起来的樱花紧紧结合在了一起。

这才是石杵最感到愉悦的瞬间，为了得到这一刻石杵为樱花效力，全心全意竭尽体贴与付出，投入大量的时间和体力为樱花服务，只是想共同拥有这一绝妙时刻。

然而，石杵即使在这个时候，仍然是拼命忍耐控制住了自己的冲动。

感觉着自己身下的樱花火一样绽放，比自己沉浸在快乐之中，还要引发石杵的优越感和满足感。

掌握了一些冷静地自我控制的技巧，这也是偶尔失去了强健的体魄所得到的回报或快乐吧。

石杵就是凭着这一技巧让樱花在快乐的路上先行一步，而自己却还能克制住自己，直至争先恐后不分先后的到达了幸福的巅峰。

当卡寺，位于结古镇东南约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严而神圣。

当卡寺的由来，是第一世的都穆曲杰巴查道、代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热山区的噶松嘎母山洞修行，建造寺院。

当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布。老者恭敬地供养一碗牛奶，并为其带路，缘起甚佳。巴查道代到达后，以其神通在山洞石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。

巴查道代于此山洞专修金刚亥母，并得大成就。当时金刚亥母自显像于洞壁上，巴查道代在此留下、他自己的手印和脚印，至今仍然可以看见。

噶松嘎母山洞，位于文成公主入藏时修建的大日如来庙东侧，从前山势险峻，仅山鹰能够飞至。

现在，由于来这里观光旅游的游客越来越多，道路也越修越好，除了部分地方、还有一些惊险之外，和以前相比，几乎说得上是康庄大道了。

虽然说昨天跳舞、消耗了教授们很多的体力，但是经过一夜的休息，加上这里的空气质量非常好，万籁俱静，以及观音菩萨的保佑，十五方桌勇士恢复的都很好。

他们啃着不要钱的压缩方便面，喝着自己买来的矿泉水，就开始了寻找外星人基地的新征程。

杂曲河之源群果扎西滩，地形复杂，沼泽遍野，但是牧草却异常肥美，是珍禽异兽的欢聚之地。成群的野马毫无畏惧地追逐驰骋，结队的黄羊翘着白尾嬉戏耍斗，凶暴的恶狼养成了目空一切的习性，狡猾的沙狐流着口水、直勾勾的瞅着大兽捕获的猎物，笨拙的狗熊自由自在地、游逛在没有天敌的草原上

更能给大家留下深刻印象的，还是那些优雅美丽的白天鹅，婀娜多姿的黑颈鹤，以及翱翔自如的斑头雁。它们有的扯着嗓子想震破天似的鸣叫，有的在湛蓝空旷的空中默默地飞翔，有的独立巢边为“孩子们”站岗放哨。

春天来临的时候，它们从南方飞来，在湖中岛打窝坐巢，生儿育女，繁衍后代。入冬之后，它们又携儿带女，一路欢歌，去到江南水乡寻找安乐窝。

就这样周而复始，行程几万里，不知在这里繁殖了多少代，更不知在这里栖息了多少个世纪。

起灵指着天空中自由自在翱翔的黑颈鹤，笑着问道：“小强，这就是从香巴拉飞出来的那些鸟吧，咱们要不要看看它们的窝里，有没有唐涛的那个盒子啊”

强巴的眼睛一亮，连连的