分节阅读 320（2/2）

只见自己往哪转，那指南针就往哪指，这不对啊，正常情况下，应该是往哪转，指针都向南北才对啊，这他娘的是怎么回事翻来覆去的检查下，没有问题，难道附近有磁场见鬼了，怎么可能，还从没听说过西凉府附近有磁石啥玩意的。赵小郡王脸色不对，阿朱和木女侠立马看出不对劲儿了，爬过来拽着赵有恭的袖子急声问道，“怎么了，你这玩意真不管用了”

赵有恭吞吞口水，很认真的回道，“好像，是那么回事”

“你你”木女侠气坏了，攥起小拳头就擂了下去，“早跟你说找个向导了，你偏不听，非说这玩意管用，现在怎么办你这可恶的恶贼”

赵小郡王腆着脸嘿嘿直笑，都是恶贼了，能不可恶么，木女侠也是废话连篇，不过她这个毛病好像已经存在好多年了，改都改不了。捏着破指南针使劲磕一磕，还是没效果，只好闷闷不乐的收回怀中，老成持重道，“二位娘子莫怕，待官人我掐指算上一算啧啧信么，不出两个时辰，必有神人救我等出苦海”

“呸，信你有鬼了”阿朱和木女侠却是不信的，赵小郡王觉得很冤枉，说真话也不信，这可如何是好其实，对碰上过路人，赵有恭还是很有自信的，他们走的可是去西凉府的商道，这一片地方市场有骆驼队经过，就算瞎猫碰上死耗子，也能碰上几个过路的吧再说了，吃喝待了许多，坚持个十天半月没问题，这么长时间，又有骆驼助阵，还走不出小小的西凉府大荒漠

只是，希望生死符别发作的太频繁，这个地方可没有郎中，连个止痛药都没得买。

等待了半个时辰，也不知道是不是赵小郡王真的话掐指神算，果然看到一队人缓缓走来，阿朱高兴坏了，捏着手里的红绸就喊了起来，“过路的，带着我们”

阿朱眼尖，最先叫喊起来，赵有恭还以为阿朱小娘子又开玩笑逗弄人呢，眯着眼往远处看了看，顿时来了精神，只是高兴没一会儿，眉头又蹙了起来。不对劲儿，这伙子人怎么连匹骆驼都没有沙漠行走，没有骆驼，那不是自找死路么

“哦勒哦哦勒哦”随着那群人走近，可听到绵绵不断的声音，像是梵音，又是不像，总之像是经文。

偶有清脆的响音传来，可看到头前两人手拿嘛呢轮，不断摇晃着。赵有恭还留意到，嘛呢轮摇动方式很特别，平常佛教之人嘛呢轮都是由内向外也就是顺时针，而这人手中嘛呢轮是由外向内。

这些人到底是什么人怎么如此怪异我的小说风花醉将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100抽奖大礼送给大家现在就开启微信，点击右上方“”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦未完待续

正文第426章荒漠茫茫天祝山

s：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注，给风花醉更多支持第426章荒漠茫茫天祝山

为什么说怪异呢不仅仅是嘛呢轮怪，其他的更怪。如今可是七月天，又是西凉府戈壁滩，天上有一轮烈日高照，温度能达到三十多度。虽然有风，可那风夹杂着狂沙，燥热不堪，根本带不来半点清凉。就在这种天气里，那个手持嘛呢轮的男子却穿着一件红色兽袍，类似于西域喇嘛穿的外套，右肩裸露，腰间系着一条黑色丝带，上边挂着一圈小铃铛，走起路来咣咣作响。那男子皮肤黝黑，留着一头短发，眉毛很浓，看上去不像汉人，也不像党项人。在他身后，还跟着十几个男子，都是清一色的红色裸肩兽袍，就像一群朝圣的喇嘛。

大夏天的在沙漠里穿这么厚的衣服，看他们面色庄重，就差在头顶写五个大字“我是神经病”了。阿朱也有些愣神，这会儿连她也看出有点不对劲儿了，一群身着厚衣服的喇嘛，还抬着一口长长地木箱子，若是在别处不会奇怪，可这里是沙漠。不知怎地，竟有种恍如梦中的感觉，这些番僧是地狱里钻出来的么

木女侠到底是心直口快，嘟着嘴小声嘀咕道，“这群人有毛病吗大热天的穿成这个样，吐蕃番僧也不似他们这般傻的吧”

“嘘。小点声”赵有恭示意木婉清不要再说了，因为他发现这些人很特别，行走在烈日之下。身着厚厚的兽袍，却额头不见汗水。在那口长箱子上还插着一面旗子，上边画着一个“”形符号。如果来与后世，当非常熟悉这个符号的，后世希特勒的纳粹党人的符号不就是吗都晓得这个符号出自纳粹，其实标志真正起源地乃是古时候的华夏。记得，符号乃是西域藏族原始宗教苯教的标记图案。名字为“雍仲”。雍仲图案，预示着“吉祥海云相”。在古象雄国，雍仲为永恒的太阳。而后世纳粹党人以为标记，也是取太阳永生不灭之意。

几百年前，随着印度佛教传入西藏。西域番教活跃起来，藏传佛教为赢的藏民拥戴，也延续了苯教的教义，就连藏地佛教标志也延续下来。不过标记又有很大的不同，藏传佛教乃是卐，而苯教为。这其中的差距可就很大了，苯教寓意逆，而藏地佛教寓意顺，逆。就代表着抗争，代表着死亡，这又与藏地佛教所阐述的与世无争有着非常大的冲突。所以随着时间推移，苯教被挤压的越来越厉害，时至宋时，已经很少听到苯教的事情了。在中原一带活跃的，也是藏地佛教番僧，而僧袍所绣符号也是卐。符号相差不多，但很少有人留意符号方向不同。而恰恰赵有恭留意到了这一点。他能知道这些，也源自于后世对纳粹党义做过了解，否则也不可能短时间内认出眼前这些人就是苯教教徒的。

那些身着红色兽袍的教徒们脸色虔诚，领头之人也只是用余光扫视了赵有恭一眼，而后慢慢从身前走过。那些苯教教徒渐行渐远，赵有恭却没有跟上去，也许跟着这些苯教教徒可以很快走出荒漠，可谁知道后边会遇到什么事情呢赵有恭看不透这些人，所以最保险的还是不惹事。

苯教，做为藏地原始宗教，时至大宋，已经变得神秘无比，苯教有一圣物，名为雍仲禅杖。这把禅杖乃是苯教祖先顿巴辛饶所持，因禅杖周身刻满雍仲符号，所以才被称之为雍仲禅杖，又名天火神杖。传说中，谁能得到这把雍仲禅杖，谁就能得到无穷的力量，可以颠覆天下，相传这把雍仲禅杖就藏于苯教圣地。一直以来，关于苯教圣地就有两种说法，第一种说法认为圣地就是九级雍中山，而九级雍中山就是吐蕃境内的喜马拉雅山脉之中的一座山峰。第二种说法认为苯教圣地是雍仲沙地，存于西北某一片