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“我感觉你好像没有悟道”
“怎么没有悟道你要我怎么证明给你看，才算我悟道了我不是说了：殊途同归万变不离其宗就那么回事我的学说思想和老子先生的学说思想，最终的目的是一样地都是为人民服务都是希望人民过上好日子
不同地是老子先生是把社会化整为零，从人性的本质出发，再组合成社会、国家。而我的学说思想是：直接站在现实的角度、环境上，站在国家的角度、立场上，来管理国家、社会。
普天之下，莫非王土是不是我们无法逃避千万年来，自从有史以来，就是有国家存在的如果我们不站在国家的角度、立场上来管理国家、社会，教育人类，我们就很难理论联系实际，去管理、治理好国家、社会。
老子先生的学说思想从人性的角度出发，表面上是从根本上解决社会问题、人类问题。可站在现实环境的角度上，就显得不切实际”
方基石听出来了，孔子与老子学说思想的不同，就在于：出发点不同
孔子学说思想的出发点，是站在国家、管理国家的角度、立场上的。而老子的学说思想，是从人性的根本出发，来讲管理、治理社会的。
老子认为：社会是人与人的组合，才形成社会的。国家是因为人类自我保护的需要，才形成的。当国家不能保护人民生活和安全的时候，国家就名存实亡。所以老子告诉人们，不要过分相信和依赖国家机器。
老子的意思是：不要过分地相信和过分地依赖国家机器，而不是反1社1会、反1国1家，甚至是反1人1类。而是不要过分地相信和过分地依赖。
我们需要地是：自强、自立
把国家机器夸大，甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受，最后的结果必然是：国家机器要。因为没有了人民的声音，只有了国家的权威、官员的权威，必然会滋生
而孔子认为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此还不如利用国家机器来管理、治理社会，给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗老子学说与孔子学说思想的最终目的，都不过是为人民服务，希望人民过上好日子，远离战争。
所以说把孔子的学说思想归结为：克1己1复1礼，恢复旧制，为封建君王服务等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子只是想把自己的学说思想建立在现实的基础上，利用现实环境来改良、改造，改变社会、改变人类的命运。而不是彻底地为了为封建君王服务，更不是“学而优则仕”，单纯地为了升官发财。
如果单纯地为了升官发财，后来的孔子就不会一意孤行，推广他的学说主张，最后被迫周游列国了。只要达到目的后，就可以在君王下面混个大官，最后持俸禄而终，名利双收，岂不美哉
而老子也不是消极无为、被动退让、苟且偷生，等等。他只是看到了人在社会中的无奈，以及如何更好地生存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质，告诉我们：没有必要去争斗什么地，人生只是一次生命的过程，为活着而活着而已。
所以说把老子的学说思想归结为：消极无为、被动退让、苟且偷生等等，都是某些头脑简单并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
他们都没有从人性、社会学的根本出发，而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的，他们的言语是对学术、人类的极度不负责任。
不仅贬低了先哲的智商，也暴露出他们的愚蠢和肤浅
特别是那些混在官场为统治者服务的吹鼓手，更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优越的生活，而不负责任地瞎扯，是极其不负责任、极其可恶地。
第612章方忠失势了
经过这次谈话，方基石与孔子的关系，更进一步了。。。手机端不是方基石对孔子的认识更进一步，更感兴趣了。
之前他只是站在后世者的角度，把孔子当成圣人看待。自从听了老子的讲道后，他更是信仰老子的道学，而不怎么相信后世的儒学。
因为孔子的儒学是站在国家的角度、立场的，而不是站在人性的角度、立场的，没有从根本来看待问题、解决问题，所以是肤浅的。
正如老子所说：那是头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。
而孔子对待他，是一贯的。自从认识他始，一直到终，都把他当成大哥。
方基石在孔子的印象，一直是大哥形象，一直到死，都尊称他为“大哥”。
在孔子的解读下，方基石理解了：孔子不是标新立异，不是存心跟老子过不去。而是与老子的治世见解不同。两人的最终目的，都不过是为人民服务、为人类服务。希望人类过好日子，远离战争，社会有序，人人懂礼。
把话说开后，两人之间没有了隔亥，在之后的日子里，相聚的次数也多了起来。
孔子在很多问题，一般都是过来“请教”大哥的。
因为方基石与老子接触的时间长，接受的道学多些、深些。而他与老子相处的时间太短暂了。再则当时的相处是不愉快地。所以有很多问题，他都没有来得及请教老子。
两人除了交流学说思想外，还交流“道家心法”。
在道家心法面，孔子是人，心静的原因，他提前修炼出了“开天眼”的功夫。而方基石，却因为那些年刺杀周王子姬朝而耽误了，结果没有修炼成功。
不过让方基石感到欣慰地是：在孔子的耐心指点和鼓励下，他终于“开天眼”了。更是让他无兴奋地是：他开天眼后，范围相当地大。
孔子当初修炼开天眼的范围是很小的，等到他发现是开天眼，告诉他的时候，也只有一丈方圆。而他修炼成后，范围达到了“目所能及”。
什么叫目所能及是眼睛能看到的地方，在开天眼的境界下都能看见。还有他还可以在境界随意而行。他的意念到哪里了，那里的一切，都在他的视线范围内。
不过方基石并没有告诉孔子，说他的范围有多大。只告诉孔子，他已经开天眼了。
平时的时间，除了孔子带着学生来乡下郊游到他家来玩，他也经常到曲阜城去找孔子喝酒。经常地情况是，他的腰间挂佩着剑，站在孔子的身边，两人一边欣赏美景一边说着话，有那种形影不离的感觉。
鲁昭公死后，经过多年的沉绽，鲁国终于恢复了一些生机。这个时候，鲁国的有识之士，又开始寻找振兴鲁国的方法。
在这个乱世当，真的要想找到治国之大才，还真的不是一般地容易。鱼目混珠，有很多庸才混迹在市场，把自己包装成人才。结果没有改变这个世界，却改变了这些庸才自己的生活。
某些庸才被人当成人才后，得到了丰厚的物质回报，过了富裕生活。而那些真正地人才，往往不会炒作自己，被埋没了。
鲁国的季氏家族，仍然承袭着大权，管理着鲁国。
而鲁国的新任君王，仍然是个傀儡君王。只是这个傀儡君王任傀儡君王聪明多了，不再作无用之争，一切任由三桓执掌鲁国大事。他只管挂个君王的招牌，享受君王的待遇，心安理得了。
真的人生不过如此人生只是一次生命的过程，何必折腾呢那些喜欢折腾的人，让他们折腾去吧只要我的生活、生存没有