第628章 图东吴定谋，讨西虏奏捷（1/2）

却说晋武帝司马炎的继后杨氏，名芷，字李兰，小名叫做男胤，年方二九（二九十八，年方二九就是十八岁），饶有姿容，并且德性婉顺，能尽妇道。详叙后德，影射下文贾后之悍。

杨芷自从入继中宫，与晋武帝司马炎情好甚欢，大略与前后相似。继后杨芷之父杨骏曾为镇军将军，至是进任车骑将军，封临晋侯。

杨骏有弟杨珧，任职卫将军，独上表陈情道：“纵观古今，凡一族二后者，没有保全的，必受灭亡宗族之祸，请求将我的表章收藏在宗庙。如果微臣将来说的话得到证实，可免我之祸。”看似似有先见，然而看到后文，实在就是要挟之语。

晋武帝司马炎准如所请，于是将杨珧文表留藏。惟杨骏自恃国戚，仗宠生骄，尚书郭奕等，上表称杨骏器量狭小，不宜重任，晋武帝司马炎因为继后杨芷之推爱，竟而无有少许省悟。又是一误。

镇军将军胡奋，见杨骏骄侈，竟直言相规道：“公仗着女儿为皇后，真是越来越强横了。历观前代历史，凡是和天子结亲的，没有不遭灭门之祸的，只不过早晚而已。看你的举止，正该因此而加速祸患的到来。”

杨骏瞿然道：“您的女儿不是也在天子家里吗？何必责我？”

胡奋闻言，微笑说道：“我的女儿只是给你的女儿当仆人而已，不可能造成什么好处或害处！不如公门显赫，令人侧目，此后还请公三思！”可谓是诤友。

杨骏终不以为意，并且还怀疑胡奋是心有妒意，怏怏别去。既而卫将军杨珧等，上言“古时封建诸侯，实为屏藩王室起见，今诸王公皆在京师，实与古意未合，应一律遣使出镇，俾就外藩。且异姓诸将，散屯边疆，非皆可恃，亦宜参用亲戚，隐为监制”云云。

晋武帝司马炎于是核定国制，就户邑多少为差，分为三等。大国置三军，共五千人，次国二军，共三千人，小国一军，共一千五百人。凡诸王兼督军事，各令出镇，于是徙扶风王司马亮为汝南王，出为镇南大将军，都督豫州诸军事。琅琊王司马伦为赵王，兼领邺城守事。渤海王辅司马孚三子。为太原王，监并州诸军事。

东莞王司马(亻由)已莅徐州，徙封琅琊王。汝阴王司马骏已赴关中，徙封扶风王。又徙太原王司马颙，司马孚之孙，为后来八王之一。为河间王，河间王司马威为章武王。司马威亦是司马孚之孙。尚有疏戚诸王公，悉令就国。

大家恋恋都中，不愿远行，奈因王命难违，不得已涕泣辞去。寻又立皇子司马玮为始平王，司马允为濮阳王，改为新都王，司马遐为清河王，数子年尚幼弱，皆留居京师。

征南大将军羊祜，久镇襄阳，垦田得八百余顷，足食足兵。襄阳与东吴边境接壤，吴主孙皓，乃是吴主孙权之长孙，粗暴骄淫，好酒渔色。

且说如今东吴之主孙皓，二十三岁时由群臣拥戴登基为帝。到了凤皇二年（273年）春三月，西晋的泰始九年，东吴皇帝孙皓任命陆抗为大司马。秋九月，东吴皇帝孙皓改封淮阳王为鲁王，东平王为齐王，又册封九个儿子担任陈留、章陵等王。这样一共十一王，每个王派给三千兵。大赦。

吴主孙皓的爱妃派人到市场上劫夺百姓财物，司市中郎将陈声以前是孙皓宠爱的臣子，凭借孙皓的待遇将人绳之以法。爱妃告诉孙皓，吴主孙皓大怒，借口其他事锯断陈声的头，将他的身体扔到四望山之下。

当时吴国有许多谈论吉祥符瑞的人，吴主孙皓向侍中韦昭询问这件事，韦昭说：“这不过是人家箱笼里的寻常物罢了！”韦昭担任左国史之职，吴主孙皓想给自己的父亲作纪，韦昭说：“文皇帝没有登天子之位，应当作传，不应当作纪。”

吴主孙皓听了，心中很是不快，逐渐显露出对韦昭的谴责与怒气。韦昭忧郁恐惧，于是上书陈述自己年事已高，请求免去他侍中及左国史二项官职，但是吴主孙皓不允许。有时候，韦昭得了病，吴主派医生、送医药监视护理，催促他快些上朝。

吴主孙皓召集群臣饮酒，不管能不能喝，一律限定必须喝七升。至于韦昭，唯独用茶代替酒，但以后就越来越强逼他。另外，饮酒之后，吴主孙皓经常指使近臣嘲弄公卿大臣，揭露他们的隐私和短处拿来取乐；大臣们这时若有过失，就被拘禁起来，甚至于杀头。韦昭认为，不顾脸面地诽谤、中伤，会使人的内心增长怨恨情绪，使群臣之间不和睦，这并不是好事，所以他只是在经义方面发难质问而已。

吴主孙皓认为韦昭没有奉行他的命令，不忠心尽职，把前前后后对韦昭的愤恨、仇怨都积累起来。于是拘捕了韦昭，把他投进了监狱。韦昭通过狱吏上书陈词，献上了他写的书，希望以此求得赦免。但吴主孙皓却责备他的书脏又破旧，愈加责怪他，于是杀死韦昭，把他的家族放逐到零陵。

说起杀人，吴主孙皓恐怕是三国时代在位的君王里面最残暴的一个了。有一个郡县，有一年遭遇旱灾，当地百姓无力交纳赋税，郡太守不敢说不征收，只是上疏给东吴朝廷请求延期，吴主孙皓大怒，认为这个郡太守要“”树私恩”（树立个人恩义收买人心，也就是拿朝廷的利益换取个人的好名声），于是就派人将他斩杀。

吴主孙皓身边有一个大臣看到当今吴王不断残杀无辜，于是婉转地劝谏了一次，孙皓却心里不服，登时怒火中烧，把这位大臣残任杀害，并且让人把这个大臣的皮剥下来给其他大臣观看。

又有一次，吴主孙皓看到有两位大臣交头接耳谈论什么，他却认为这两个人是在私下议论自己，于是下令将他们流放到交州，又秘密命令交州的地方官员将他们处死。

这两位大臣之中，其中有一个被处死了，另一个却没有，原因是他突然中风，丧说不了话，吴王孙皓却怀疑此人是装聋作哑，于是派人毒打他，这个大臣非常可怜，被毒打得手脚都断裂了，奄奄一息，最后也被杀了。

当初提议让孙皓当皇帝的两位大臣看到孙皓如今是这副德性，深深感到后悔，觉得自己对不起孙吴的百姓，为此他们私下里狠劲地扇打自己的耳光，边打边哭边抱怨：“真是瞎了眼，当初怎么就看上这么一个人，让他当皇帝。”

没成想，这件事情被人秘密报告给了孙皓，吴主孙皓大怒，立即派人把这两位大臣杀了，还不解气，又命人把他们的尸体扔到河里喂鱼，并且下令把他们的家属也都全部杀掉。

吴王孙皓不仅嗜杀，并且荒淫无度，在位时期，下诏在孙吴管辖下的各州郡选美，女子到了十五六的时候就要登记备案，没有被选中的才能出嫁，就连大臣们的女儿也不例外。很快，吴主孙皓的后宫里的嫔妃、宫女就有近万人。

据《会稽后贤记》记载，当时有谢承的孙女谢仙女炙面服醇醯，变得面黄肌瘦，从而避免入宫为妃。

与此同时，吴主还强制让群臣干体力劳动，搬运木料，帮忙建设宫殿，有些年纪大的臣子，体力不支，活活累死。看见有臣子停下来休息的，就命人鞭打他们。

孙皓在建业的后园里意外得到一尊金佛像，据说应该是春秋战国时候的阿育王塑造的，因为从秦汉到魏朝末期，那个时候，佛教还没传到江南一带。孙皓本来就不信佛，得到这个佛像后，命人把这个佛像放到厕所里，把厕纸放到佛像手里。

四月初八（释迦牟尼佛祖诞辰日）那天，吴主孙皓上厕所，恶作剧地说道：“今天是四月初八，是给佛洗澡的日子。”

说完，孙皓就往那座佛像的身上撒尿。回宫休息的时候，全身上下就肿了起来，疼的嗷嗷叫。孙皓占卜星官进行占卜，占卜星官对皇帝孙皓说：“圣上冒犯了一个很大的神。”

孙皓听了，非常害怕，于是连忙祭拜了当地所有的神，但是都没有效果。

宫女里就有信佛的，对皇帝说：“佛就是很大的神，陛下侮辱了佛像，是不是佛祖降罪呢？”

吴主孙皓听了相信了，趴在枕头上忏悔，说愿意皈依佛祖，非常诚恳，不一会，身上就感觉没有那么痛了，孙皓心里开始又担心又畏惧起来。

当初孙皓将佛教宣扬的三世因果六道轮回斥为妖言，下令禁止在吴国传播佛教，违令者斩首。

有个臣子向东吴皇帝孙皓进谏说：大帝曾允许西域僧人康僧会弘扬佛教，说明佛教是有一定用处的，还是不要轻易禁止为好。”大帝指的是孙权。

吴主孙皓说：佛教如果与儒家圣典相符，就可以让他们传播。如果违反周孔之道，那就应当禁止。”周孔指的是周公与孔子。

另一位臣子则劝谏说：“据说佛之威力比一般的神祗还大，如将其禁止，臣担心会遭受不好的果报。”

吴主孙皓于是派大臣张昱去拜访僧人康僧会，听听他的意见。

张昱与康僧会见面后，双方就对佛教宣扬的三世因果的真伪进行了一场辩论，从上午一直辩论到下午，张昱理屈词穷，辩不过康僧会。张昱返回王宫报告孙皓，但是孙皓仍然不以为意。

时值今天，孙皓因辱佛像而身生恶，才想起康僧会，于是连忙让人去把康僧会请入王宫，请康僧会说法。

康僧会入宫说法，并且用香汤灌洗那尊受污的佛像。康僧会灌洗佛像，又让孙皓进行祷告，孙皓身上的病痛才痊愈了。

僧人康僧会请求吴主孙皓把那座佛像让自己带回寺院。孙皓准如所请。康僧会还劝孙皓保守道德，不要滥杀无辜云云。孙皓表面好言答应，其实心里还是不以为然。

康僧会无奈告辞离开，返回寺院。叹息道：“孙皓到底本性难移，最终还是因为胡作非为导致国家灭亡。”康僧会见东吴皇帝一意孤行，残忍无道，东吴百姓深陷水深火热之中，已不愿再延寿住世，于西晋咸宁六年，太康元年圆寂。

当时西晋的羊祜本来欲乘隙图灭东吴，但是因为吴国左丞相陆凯，公忠体国，制治有方，所以虚与周旋，故未敢东犯。

咸宁二年（276年）十月，晋武帝司马炎改封羊祜为征南大将军，恢复其贬降前的一切职权，开府仪同三司，可以自行辟召僚佐。

此后，羊祜密令王濬缮甲训卒，广为戎备。经过七年的练兵和各项物质准备，荆州边界的晋军实力远远超过了吴军，而两年前陆抗病死，吴国境内又因为孙皓的高压统治使各种矛盾日益激化。这表明晋灭吴的条件和时机已经成熟。

羊祜有参军王濬，奉调为广汉太守，发兵讨伐益州乱卒，幸而即得荡平。

王濬得任益州刺史，讲信立威，绥服蛮夷。晋武帝司马炎征王濬为大司农，羊祜独密表留王濬，谓欲灭东吴，必须凭借上流。王濬才可专阃，不宜内用，晋武帝乃仍令留任，且加王濬为龙骧将军，监督梁益二州军事。

当时吴中有童谣云：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”

王濬，籍隶弘农郡湖县（今河南省灵宝市阌乡）人，小名正叫做阿童，小具大志，丰姿俊逸。

因王濬为人严正清峻，一些素来不廉洁的官吏听说他到任，皆望风而去。刺史燕国人徐邈有个才貌俱全的女儿，因选择夫婿而未嫁。徐邈便大会同僚佐吏，令女儿在内观看，女儿看中了王濬，并指着告诉了母亲说王濬这个人非是凡器，是个人才。母亲听了女儿的话，转告给了丈夫，于是徐邈便把女儿嫁给了王濬。夫妻两人琴瑟和谐，不消细说。事虽然与贾午相似，但是彼为苟合，此实光明。

后来，王濬受征南将军羊祜征辟，“参征南军事”，羊祜以深交知己待他。羊祜的侄子羊暨对叔父羊祜说：“王濬为人志向太高，奢侈不节，不可单独担当大事，对他应该有所抑制。”

羊祜说：“王濬有大才，将要实现他的愿望，是可以任用的。不要轻视他。”后转为车骑将军从事中郎，有见识的人认为羊祜可算是善于荐贤的人了。

徐女尚垂青眼，何况羊叔子。

王濬又任巴郡太守，巴郡与吴国接壤，兵士苦于战争徭役，生了男丁多不愿养育。王濬制定了严格的法规条款，减轻徭役课税，生育者都可免除徭役，被保全成活的婴儿有数千人。

晋武帝泰始八年（272年），王濬转任广汉太守，对百姓广施德政，百姓非常爱戴他。一次，王濬梦见有三把刀悬挂在屋梁之上，不一会，又益（增）一刀。王濬惊醒后，因为不解此梦预兆，对此心中十分厌恶。

主簿李毅拜了两拜表示祝贺道：“三个刀是州字，又增加一个，府君将要做益州刺史吧！”

不久后，益州牙门将张弘发动叛乱，杀死益州刺史皇甫晏，晋朝廷果然迁王濬为益州刺史。王濬设下计谋，将张弘等人全部杀死，平息叛乱，因功封关内侯。王濬在任，广施仁政，树立威信，当地各族百姓，多来归附。

王濬因政绩突出，被拜为右卫将军、大司农。车骑将军羊祜当时正筹划平吴，素知王濬奇略过人。便密上表章，请仍留王濬于益州，参与平吴大计。同年·，晋武帝依羊祜之建议，复任王濬为益州刺史。

王濬得监督梁、益二州，羊祜欲借上流势力，顺道讨伐东吴，并且因为王濬之名与童谣相符，即表闻晋廷，请饬令王濬密修舟楫，为东略计。

晋武帝司马依羊祜所以言下诏让王濬修造舟舰，王濬造连舫大船，方一百二十步，每艘可装载二千余人。大船周边以木栅为城，修城楼望台，有四道门出入，船上可以来往驰马。又在船头画上益鸟首怪兽，以恐吓江神，船舰规模之大数量之多，自古未有。王濬在蜀地造船，削下的碎木片浮满江面，顺流漂下。

吴国建平太守吾彦取些木片呈给吴主孙皓说：“晋必有攻吴的打算，应在建平增兵防守，建平攻不下，晋军终不敢东下。”

吴主孙皓方盛筑昭明宫，大开苑囿，侈筑楼观，采取将吏子女，入宫纵乐，还有何心顾及外侮？接得了吾彦的奏表，简直是不遑细览，便即搁过一边。

吾彦不得皇帝答诏，于是自己命令工人冶铁为锁，横断水路，作为江防。适吴西陵督军步阐，因为惧罪而投降晋朝廷，吴大司马陆抗，陆凯从弟，自乐乡督兵讨伐步阐，围攻西陵。羊祜奉诏前往援助，自赴江陵，别遣荆州刺史杨肇攻打陆抗。

陆抗分军抵御，击败杨肇。羊祜闻杨肇败还，正拟亲往督战，偏西陵已被陆抗攻入，步阐被诛，屠及三族。羊祜只好付诸一叹，率兵还镇。

晋武帝司马炎罢杨肇之官，任羊祜如旧。

鉴于历史上孟献子经营虎牢而郑人畏惧，晏弱筑城东阳而莱子降服的经验，羊祜挥兵挺进，占据了荆州以东的战略要地，先后建立五座城池。并以此为依托，占据肥沃土地，夺取吴人资财。于是，石城以西均晋国占有，吴人来降者源源不绝。

羊祜于是实施怀柔、攻心之计。在荆州边界，羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义，每次和吴人交战，羊祜都预先与对方商定交战的时间，从不搞突然袭击。对于主张偷袭的部将，羊祜用酒将他们灌醉，不许他们再说。

羊祜有部下在边界抓到吴军两位将领的孩子。羊祜知道后，马上命令将孩子送回。后来，吴将夏详、邵颉等前来归降，那两位少年的父亲也率其部属一起来降。吴将陈尚、潘景进犯，羊祜将二人追杀，然后，嘉赏他们死节而厚礼殡殓。两家子弟前来迎丧，羊祜以礼送还。吴将邓香进犯夏口，羊祜悬赏将他活捉，抓来后，又把他放回。

邓香感恩，率其部属归降。羊祜的部队行军路过吴国边境，收割田里稻谷以充军粮，但每次都要根据收割数量用绢偿还。打猎的时候，羊祜约束部下，不许超越边界线。如有禽兽先被吴国人所伤而后被晋兵获得，他都送还对方。羊祜这些做法，使吴人心悦诚服，十分尊重他，不称呼他的名字，只称“羊公”。

羊祜又曾通使陆抗，互有馈遗。陆抗送羊祜酒，羊祜对使取饮，毫不动疑。及一次陆抗生病，羊祜马上派人把药送过来，并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”

吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑，并说：“羊叔子怎会用毒药害人呢？”仰而服下。（叔子乃是羊祜之字）

当时人都说，这可能是春秋时华元、子反重现了。

对于羊祜的这些作法，陆抗心中很清楚，所以常告诫将士们说：“羊祜专以德感人，如果我们只用暴力侵夺，那就会不战而被征服的。我们只保住边界算了，不要为小利而争夺侵扰。”

因此，在很长的一段时间里，晋、吴两国的荆州边线处于和平状态。羊祜与陆抗对垒，双方常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量，“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。

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