第722章 转换思路！宽刑不宽贪！（1/2）

“这……”朱标与朱雄英顿时脸色大变，脸上的笃定瞬间消散，取而代之的是深深的震惊与思索。

朱高炽提出的这个角度，是他们从未想过的——朱标与朱雄英满心只想着矫正洪武朝律法的严苛，让官民摆脱动辄得咎的恐惧，彰显承天朝的仁政底色，却完全忽略了洪武朝严刑峻法最核心的价值，便是对贪腐的强力震慑。

那些“剥皮实草”、“株连九族”的酷刑，虽看似残酷，却如同一道不可逾越的天堑，让无数官员在贪念滋生时望而却步，成为维系官场清明的重要屏障。

他们更没考虑到官员群体被长期压制后的反弹风险：洪武朝十余年间，官员们在高压统治下如履薄冰，贪念与私欲被死死压制，却从未真正根除，不过是迫于皇权威严暂时蛰伏。

这种被压抑的**，如同蓄势待发的洪水，一旦失去严刑峻法这道堤坝，便可能瞬间泛滥。

承天朝若贸然废黜这些约束，等于给了官员们“松绑”的信号，那些被压抑多年的贪念会迅速反弹，甚至变本加厉——毕竟洪武朝的严苛让他们不敢越雷池，而新政的宽仁若失去对贪腐的震慑，便会成为他们肆意敛财的“保护伞”，届时贪腐之风可能比洪武朝前更甚，反而背离了推行仁政的初衷。

殿内陷入短暂的沉默，烛火跳动，映照著三人紧锁的眉头。

朱高炽看向二人，脑海中思绪万千。

这并非是他在危言耸听，而是历史上真正发生过的事情，那就是建文皇帝朱允炆做的好事。

朱允炆这家伙同样深受儒学影响，自幼师从方孝孺、黄子澄等大儒，背后还站着方孝孺这个被称为“天下读书人种子”的铁杆支持者，骨子里满是儒家倡导的仁政理想，所以甫一即位，便迫不及待地推行宽政，将《大明律》中多条严苛条款尽数修改，大刀阔斧削减刑罚，一心想要以仁义教化天下，复刻上古圣君的治世图景。

甚至在建文二年春，朱允炆做出了更激进的调整，将洪武朝专为监察百官、审查刑事案件而设的都察院，直接改为御史府，彻底扭转其核心职责——原本手握生杀审查大权、专司弹劾贪腐、纠察奸邪的监察机构，被改成了专门宣传教化贤良之风、空泛反对**的象征性纠察机构，摒弃了洪武朝以刑罚震慑贪腐的核心逻辑，满心指望靠道德说教达到教化百姓、宽刑省狱的目的。

建文帝在位期间，极力减少杀戮、平反了不少洪武朝的冤案，坚决不用严刑峻法约束天下子民，四处宣传以德服人、以仁治国的理念，以至于在建文一朝出现了“罪至死者多全活之”的局面。

这个“罪至死者多全活之”说穿了是什么意思呢？

就是彻底颠覆了洪武朝的量刑标准，那些在洪武朝犯下贪腐重罪、本该被剥皮实草、株连族人的贪官污吏，到了建文朝非但不会受极刑，反而能保住性命，往往只是被贬谪、罚俸了事；即便犯下谋逆之外的重罪，也大概率能从轻发落，甚至免予处死。

如此一来，那些潜藏在官场中的贪官污吏还坐得住吗？

他们被洪武大帝用铁血手段压制了整整一个朝代，十多年来如履薄冰、不敢越雷池半步，心中的贪念早已按捺不住。

现在好不容易等到了一个心性仁柔、容易被道德说教糊弄的皇帝，又遇上了这般对贪腐近乎纵容的宽政，那还继续装什么清正廉明？不大肆贪腐都对不起建文皇帝的这份“愚蠢”与“仁慈”！

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