第105章 《黑历史圣典》（2/2）

“格物书院山规：一、质疑问难，是为本分；墨守成规，不思进取者，罚抄《山海经》异兽图三遍，并需为图中异兽撰写一段习性解说。二、学以致用，方为真知；空谈性理，脱离实际者，需下田劳作十日，体验农耕之苦，或前往工坊见习，了解百工之巧。三、尊师重道，然师者若有谬误，弟子可据理辩驳，言之成理、证据确凿者，不仅无罪，反而予以嘉奖，奖《天工开物》抄本一册。”

这看似“离经叛道”的院规，却像一块磁石，吸引了一批思想活跃、不满僵化科举教育、渴望学习实用知识的年轻士子和部分开明官员的子弟前来入学。他们厌倦了一味地背诵“之乎者也”，渴望探索更广阔的世界，学习能解决实际问题的学问。

书院开设的课程更是令人大开眼界，颠覆了传统书院的教学模式：不仅保留了经史子集等基础学科，让学子们夯实文化根基，更增设了算术、格致（即物理）、农政、水利、天文、地理等实用学科。

更令人惊喜的是，课程还邀请了各领域的专家学者前来授课：老四澹台鹊如今已是太医院院判，他亲自来讲授《本草药理与日常养生》，结合自己的行医经验，教学子们辨识常见草药，了解基本的药理知识和养生之道；退役的星辉营女官则受邀教授《强身健体基础术》，传授简单实用的防身技巧与体能训练方法，男女学子皆可学习；甚至还请来了民间的能工巧匠，讲解农具制作、器物修缮等技艺。

书院所用的教材，大多由澹台墨组织书院的先生与优秀学子共同新编。其中最为人称道的一套蒙学教材，名为《启慧读本》。这套读本通俗易懂，图文并茂，完全摒弃了传统蒙学教材的枯燥晦涩。

此书开篇不讲三皇五帝、仁义道德，而是以生动有趣的故事和色彩鲜艳的插图，讲述自然现象的原理、生活中的常识。比如“为什么会下雨”“昼夜交替是怎么回事”“如何辨别五谷”等，极大地激发了年幼学子的好奇心与求知欲。

其中一册讲到“器物与历史的关系”时，竟真的将当年《列女传》被皇太女垫桌脚的故事画成了连环画：画面上，年幼的皇太女正将一本《列女传》垫在小桌脚下，让自己的布老虎站得更稳，旁边的乳母无奈地笑着摇头。而图画旁边的配文则写道：“书之用，在于明理启智。若其理已不合时宜，或其内容未能引人共鸣，强行诵读亦难入人心。不如另作他用，譬如垫平桌脚，使案牍平稳，便于书写新篇，记录新思想，亦是一种功德。世间万物，皆有其用，关键在于如何善加利用，而非固守其表。”

这种颠覆性的解读，让朝中的守旧派大臣们捶胸顿足，怒斥其“歪理邪说”“误人子弟”；却让书院的学子们觉得新奇有趣，易于接受，也让他们学会了用辩证的眼光看待事物，而非盲目尊崇传统。

李太傅自然无法接受这等“异端邪说”，他认为“格物致知书院”的存在是对儒家正统的严重挑战，屡次上书朝廷，抨击书院的教学内容与办学理念，言辞激烈。甚至在身体稍好后，亲自带着几名追随者跑到书院门口想要“匡正学风”，与书院的先生和学子们辩论。

然而，每次辩论，太傅都被书院学子们以缜密的逻辑、新颖的见解和从实践中得来的证据驳得哑口无言。有一次，他与人争论“重农抑商”的传统观念，学子们却拿出自己下乡调研的数据，说明合理的商业流通能促进农产品销售，增加农民收入，让太傅无从辩驳；还有几次，他因情绪过于激动，当场晕厥过去，被随从抬回府中休养。

澹台墨闻讯后，并未有丝毫嘲讽之意，只是淡淡一笑，命人精心挑选了上好的人参和自己配制的安神汤药送到太傅府中，并附上一张笺纸，上面写道：“太傅为国操劳，心系圣学，心力交瘁，望安心静养。书院新采的西山灵芝，药性平和，或对太傅身体有益，聊表寸心。”此举既表达了对太傅的尊重，又暗含了坚持新学的立场，让太傅有火发不出，只能暗自叹气。

数年后，“格物致知书院”培养出的第一批学生顺利毕业，步入仕途或从事各项事业。这些学子们思维活跃，注重实际，不墨守成规，在各自的领域都表现出色：有的学子运用新式算术方法帮助地方官府清丈田亩，厘清了多年的土地纠纷，使税赋更加公平合理；有学生改进了传统的农具，发明了更为高效的播种机和收割机，大大减轻了农民的劳作负担，使粮食产量显著增收；还有弟子将所学的医理知识普及到偏远乡里，开设义诊，救治了许多贫困百姓，活人无数……

这些实实在在的成效，逐渐改变了朝堂上一些陈腐的风气，也让越来越多的人开始认可新学的价值。而李太傅，随着年事已高，加之屡次与新学“交锋”受挫，精神备受“刺激”，身体日渐衰弱，缠绵病榻。

在他病重弥留之际，澹台墨亲自带着几名书院的学子前往太傅府探望。此时的太傅，已经虚弱得无法开口争辩，只能用浑浊的眼睛静静地看着这位他曾经极力反对的“离经叛道”者，眼神复杂，有不甘，有疑惑，或许还有一丝不易察觉的好奇。

澹台墨走到太傅榻前，从袖中取出一本装帧素雅的线装册子，封面用的是普通的宣纸，上面并无书名。他轻轻将册子放在太傅榻前的矮几上，声音平和而带着一丝敬意：“太傅，晚辈知您心中对新学尚有疑虑。此书乃书院同仁整理汇编而成，记录了这些年新学实践的一些成果，或许可解太傅心中些许块垒。”

太傅的侍从小心翼翼地将册子翻开，递到太傅眼前。太傅费力地转动眼球，看着册子上的内容。令他意外的是，里面并非他预想中的辩驳之词或对传统的嘲讽，而是一篇篇朴实无华的短文，每一篇都记录着一个具体的事例：某地学子如何用新学知识解决了当地的水利问题，某学子如何改进工艺提高了生产效率，某学子如何用通俗易懂的方式向百姓普及律法知识……

每篇短文的末尾，都有一行细小的字迹：“此成效之取得，亦有赖太傅昔日诤言警醒，促我辈反思求索，不敢懈怠，方能不断改进，砥砺前行。”

册子的最后一页，是一张小小的拓片，依稀是当年书院正堂悬挂的虎符山规的一角，上面印着山规的第三条内容。而在拓片旁边，有一行熟悉的字迹，带着一丝稚气却已初具风骨，正是皇太女澹台星的手笔：“太傅一生坚守旧道，虽固执，却也赤诚。晕厥千次，非为阻新学，实为旧道尽忠。其忠勇可嘉，值得敬佩。然时移世易，万物皆在变化，治国治学之法亦需更张。天下学问，当如活水，需不断流动，吸纳新泉，方能不腐不竭，滋养万物。”

看着这行字，李太傅混浊的眼中缓缓流下两行清泪。他张了张嘴，似乎想说什么，却最终未能发出声音。只是长长地、仿佛释然般地叹了口气，然后缓缓闭上了眼睛，脸上的神情不再是之前的忧虑与不甘，而是多了几分平静与安详。或许在生命的最后时刻，这位固执了一生的老人，终于对他毕生捍卫的“道”与眼前这股不可阻挡的“新流，有了一丝新的感悟与理解。

窗外，春日的阳光明媚而温暖，隐约传来西山脚下“格物致知书院”学子们晨读的声音。那声音清脆而响亮，充满了蓬勃的朝气与对未知世界的探索渴望，如同春日里破土而出的嫩芽，充满了生机与希望。

一本被垫了桌脚的《列女传》，看似一件微不足道的“皇室黑历史”，却意外地引出了一场关于教育、关于传统与创新的无声变革。这场变革没有硝烟，却深刻地影响了大周朝的未来，如同一股清澈的活水，滋润着僵化的思想土壤，让整个王朝焕发出新的生机与活力，其影响深远而绵长，将在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔。