第538章 西施之问（1/2）

阮郁那句低沉而郑重的“受教了”，在寂静的夜空中显得格外清晰。我能感受到他话语里的分量，那不似往常带着算计或试探的敷衍，更像是一种发自内心的触动与深思。这让我原本因长篇大论而有些疲惫的精神，又为之一振。

月光似乎比刚才更清冷了些，晚风带着湖水的湿气，拂过面颊，带来一丝凉意。我抱着琵琶，指尖无意识地勾勒着琴弦的轮廓，脑海中却因刚才关于《琵琶行》中女性命运的讨论，联想到了另一个更为古老、也更为着名的身影——那个被载入史册，与“亡国”二字紧密相连的绝色女子，西施。

在我的时代，关于西施的传说纷繁复杂，但大多逃不开“红颜祸水”的论调。然而，林晓所接触到的信息更为多元，知道历史并非如此简单。我想知道，在这个时代的顶尖士族、一个习惯于从权力格局看问题的男子眼中，西施究竟是何等形象？难道真的就只是一个单纯的、导致吴国灭亡的祸水吗？

我抬起头，望向坐在一旁，似乎仍在回味方才对话的阮郁，开口问道：“阮郁，既然说到女子命运与历史评价，我倒想问问你，在你看来，那越国西子，究竟是怎样的一个人物？”

我顿了顿，没有直接抛出自己的观点，而是先引述了一句诗，这是晚唐诗人陆龟蒙的《吴宫怀古》，此刻用来试探他的看法，再合适不过：

“‘香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。’”我缓缓吟出，目光紧盯着他，“依你之见，这诗中所言，可有道理？西施之于吴国之亡，当真负有那般重的罪责吗？还是说，在你们这些……呃，读史论政的男子眼中，她终究不过是一枚美丽的棋子，一泓倾国的祸水？”

我将问题抛给了他，带着几分好奇，也带着几分不易察觉的审视。我想听听，这个精于谋略、身处权力中心的阮郁，会如何评判这个千年前搅动风云的女子。这不仅仅是在问西施，更像是在试探这个时代对女性价值的普遍认知，以及他阮郁个人，是否也跳不出那“女色误国”的陈腐窠臼。

（阮郁视角）

阮郁甫从《琵琶行》带来的思绪震荡中稍稍抽离，便听到了苏小小这个突如其来的问题。西施？他微微挑眉，有些意外她思维的跳跃，却又觉得在意料之中。方才她既能对琵琶女的心境有那般深刻的共情与剖析，此刻问及另一位命运更为曲折、在历史中争议更大的传奇女子，倒也符合她一贯的…不循常理。

他注意到她引用的诗句——“吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”。此诗他未曾听闻，但其意旨鲜明，直指亡国之责在吴王自身，而非归咎于女色。这观点，在当下主流史论中，并非没有，但往往被“红颜祸水”的强大叙事所掩盖。

他沉吟片刻，并未立刻回答。苏小小这个问题，看似在问史实，实则是在问他的史观，问他对女性在历史进程中角色的看法。他习惯于在朝堂上权衡利弊，在案牍间分析得失，却鲜少被要求从一个女子的角度，去审视另一个女子的历史命运。

他整理着思绪，缓缓开口：“西施其人……”他的声音在夜风中显得沉稳，“史载其容色倾国，越王勾践用以惑吴王夫差，终成复国大业。若论其本身，不过一浣纱女，命运由人摆布，何来抉择之权？将其视为导致吴亡之祸水，实乃舍本逐末之论。”

他目光微抬，望向虚空，仿佛在追溯那段古老的历史：“吴王之败，根由在于其自身。伐齐争霸，空耗国力；任用佞臣，疏远忠良；骄奢淫逸，不恤民力。即便无西施，以夫差之刚愎，吴国之败象亦早已显露。诗云‘吴王事事须亡国’，可谓一语中的。将偌大一个王朝的倾覆，归咎于一弱质女流，不过是后世史家为其君讳、为其自身推卸责任之便利说法罢了。”

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