第22章 舌战群儒（2/2）

刘长明脸色淡然，回答道：“曹操乃汉贼也，又何必问？”

薛综：“公言差矣。汉祚已衰，天命有归。今曹公已有天下三分之二，人心归附。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”只见薛综竟然抛出“天命归曹”论，为其投降寻找理论依据。

刘长明勃然变色，厉声道：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，此臣子之道也。曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤！公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”刘长明即是获得了诸葛亮所有记忆与知识，对儒家思想自然是无比熟悉，于是他抓住“忠孝”这一儒家核心伦理，痛斥薛综言论是“无父无君”，将其置于道德洼地，使其论点彻底破产。言辞激烈，正气凛然，厅内气氛瞬间紧张。

陆绩年轻气盛，又抓住刘备出身攻击道：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”陆绩试图以门第出身贬低刘备，从而抬高曹操的“合法性”。

刘长明哑然失笑，从容回应：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听我一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也！我主刘豫州，堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”刘长明可是对三国历史无比熟悉之人，三国志都不知道看了多少遍，陆绩虽并不出名，但三国志对其记载颇为详细，所以刘长明揭陆绩少时往事怀橘孝母，暗示其幼稚，最后以“小儿之见”结束，杀伤力强，瞬间陆绩语塞。

严峻眼见辩论不过，转而质疑刘长明学问根基，认为其不尊儒术，于是乎问道：“孔明所言，皆强词夺理，非正论也。请问孔明治何经典？”

刘长明正色道：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古之贤者，如伊尹耕于有莘，子牙钓于渭滨，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”刘长明彻底否定寻章摘句的腐儒，列举历史上不靠死读书建立功业的贤臣良将，只为强调务实能力的重要性，如此一来，便将严峻的问题视为迂腐无用的表现。

程秉又附和严峻道：“先生好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”

刘长明回答道：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也，虽日赋万言，亦何取哉！”刘长明结合自身所见所闻还有诸葛亮本身的才识来区分“君子儒”与“小人儒”，并且强调了真正的儒者在于经世致用、忠君爱国，而非空谈辞藻。而且还以扬雄失节事王莽的典故，辛辣讽刺了那些只会空谈却无气节策略的江东主降派。

刘长明这番话一出，厅内主降派众人或面红耳赤，或低头不语。张昭虽心有不甘，但一时也找不到更有力的反驳。鲁肃暗自松了口气。一直沉默观察的孙权，眼中精光闪烁，显然诸葛亮的言论和分析深深触动了他。

孙权终于开口，语气深沉而有力的说道：“诸公不必再议！曹操平生所恶者：吕布、刘表、袁绍、袁术与孤耳。今数雄已灭，独孤尚存。孤岂能以江东之地，十万之众，受制于人？吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者！然豫州新败之后，安能抗此难乎？”孙权此时明确表态抗曹决心，并且肯定了刘备是盟友，但最后一句也透露出了对刘备实力的担忧，这也是他最后的疑虑。

刘长明抓住时机，给出了关键信息：“孙将军勿忧！豫州虽新败，然手下犹有精兵数万，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。且北方之人，不习水战；又荆州士民附操者，逼于兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与我主协力同心，破曹军必矣！操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！望将军裁之。”刘长明再次强调曹军弱点，明确告知目前刘备尚存的有生力量仍有精兵数万，而且给出具体可行的作战方案，并且再次描绘胜利后的战略格局，给孙权又画了一个大饼。

孙权闻言大悦，拍案而起“先生之言，顿开茅塞！吾意已决，即日商议起兵，共灭曹操！”

至此，孙刘联盟终于达成，刘长明舌战目标圆满实现，有了孙权这一强力外援，刘长明也可以甩开手脚和曹操大干一场了。