第262章 东方文明（2/2）

他们采纳《中华历》，因相信那是“先祖观天之法”；他们加入“大同盟”的共治体系，视之为“族盟旧制”的复兴。

统治的成本，由此从“以力压人”的几何级增长，转变为“以文化人”的指数级降低。一座学堂，胜过千军万马；一篇铭文，抵得万言诏书。

牛野所谋，正是以文明为根，编织一张无形之网。凡认同此文明者，皆入网中，自洽自治。他要的不是一个靠边军镇守的帝国，而是一个由共同记忆、共同符号、共同祖先叙事所凝聚的“文明共同体”。

因为唯有认同，能让数以百万计的人口，心甘情愿地正统管理，让统治的成本，归于无形。

牛野在给李海潮的密信中曾写道：“兵可远征，然心若异路，则万里必溃；民虽异语，若视为手足，则山海皆通。”

他推动席卷全球的学术风暴，其深意不止于降低统治成本，更在于重塑远征军每一位将士的内心认知。

当中华国的士兵登上美洲西岸，面对肤色微异、言语不通的印第安人时，他们不再是“化外之民”，而是“失散千年的兄弟”。

军中发放的小册子上印着甲骨文与玛雅符号的对照图，营帐里传唱着改编的军歌：“昔我往矣，渡彼冰原；今我来思，寻我同根。”

这不再是征服者的军队，而是一支“寻亲的王师”。

当易洛魁村落遭殖民者焚掠，印第安战士骑马求援，中华军前锋营未等军令，便连夜奔袭百里，血战夺回被掳妇孺。

将领在战报中写道：“见其老者面容如我父，幼者啼声似我弟，心如刀割，岂能坐视？”

当印第安祭司捧出刻有“天命玄鸟”的玉牌，与军中文化教官所携《山海经》图录相印。

两人开始讨论，最后热情拥抱，印第安族民和中华国战士也相互拥抱，叫一声“兄弟”，这不再是征服，而为帮助和血脉的共鸣。

这种由文明认同点燃的内在情感，远比军令严苛更为强大。

它让士兵主动保护原住民村庄，主动学习土语，主动与部落长老共议合作。

他们不再视驻防美洲为苦役，而视为“守我家，卫我族”；不再将战斗视为征伐，而视为“为兄弟复仇”。

凝聚力由此爆发。印第安战士自愿加入联军，教汉军子弟在丛林中追踪，用毒箭伏击敌骑；汉军则以火器与大炮，为部落筑起屏障。

血流在一起，火燃在一处，誓言刻在同一块石碑上。

牛野深知，最坚固的联盟，不是靠盟约维系，而是靠“我们是同一族人”的信念铸就。当“兄弟”二字深入人心，文明便不再是外在的教化，而是内在的归属：“手足受辱，必拔刀；家园遇险，必死守”。

这，才是文明认同最锋利的刃，最炽热的火。

现在，欧美人把中华国作为竞争对手，甚至认为是野蛮文明，或者“黄祸”；而南北美洲的印第安人，则统一称中华国士兵为“我的兄弟”。

接下来，牛野要做的事情很多，他要追本溯源，为匈牙利人找到“根”，也要为奥斯曼帝国找到“根”，甚至中亚的各个国家找“根”，前两个国家的是东方的匈奴人和突厥人流浪到西方建立的国家，而中亚曾经有大月氏人建立的“贵霜王朝”，也有辽国人建立“西辽”。

这些文明本身的起源都在东方大陆，归根到底起始于东方那片雄阔的土地。

就像一家人，家里兄弟可以打架，打的头破血流，但外族来了，要联合起来，建立文明同盟。

牛野要建立一种更大规模的文明圈认同，形成某种模糊的“东方文明体系”。

认祖归宗，对于所有民族都很重要，这将带来文明圈内部的相对稳定，能够形成某种外部文明进行抗争的潜在意识。

他要让所有人知道，从东亚向西走，一直到黑海沿岸，都是东方游戏失败者征服之地！

他也要让所有人知道，跨过浩淼无垠的太平洋，南北美洲文明和中华文明本是一母双胞的兄弟。

他要干一件极大的事业，那就是构建东方文明认同圈，要为后世的国人打下一个基本认知：“原来，我们文明的土地，已经抵达黑海沿岸；原来，南北美洲是我们文明的天赐之地。”

牛野非常清楚，中国人被困死的不是能力，而是儒家的千百年灌注的国家观念。

现在，他要推倒这个观念，要构建起一个无比宏大的人类文明发展史和东方文明扩展史。

他要重构中国人的认知体系。

这比武器更重要！

人只有想得到，才能做的到，中国人就是太温良，视野太狭隘，才会沉沦两千年。

是的，牛野经过认真分析，秦汉时期中华文明其实达到顶点！

那时候秦国已经构建武器流水线，汉代的冶炼工业领先世界八百年！

汉武帝作对了一件事，从他开始征伐匈奴，稳定了整个北方；可汉武帝做错了一件事，他独尊儒术，让儒家彻底锁死中华两千年。

若秦亡之后，汉初未行“罢黜百家，独尊儒术”，而是承袭战国遗风，纵容乃至鼓励“百家争鸣”，中国的历史轨迹或将截然不同。

秦始皇“书同文”之功，在于以小篆为基，统一文字形体，使“言语异声，文字异形”之弊尽除。此为文明认同之根，无论后世如何变迁，天下始终“书同文”，故虽有分裂，终能归一。然文字之同，仅是容器；容器中所载之道，方为灵魂。

文字统一，就是文明统一的认同开始。

汉武帝独尊儒术，实为政治选择，儒学重纲常、明尊卑、倡忠孝，最利于中央集权与官僚统治。然此举亦使思想之河由百川汇流，转为独注一渠。

墨家的科学精神、名家的逻辑思辨、道家的自然探求、法家的制度理性、农家的实耕之学，皆在主流话语中渐次退隐。

若汉廷未行独尊，而是设“百家博士”于太学，令儒、道、墨、法、名、阴阳诸家并立讲席，科举取士不限一经，

那么，思想或更早孕育出系统的逻辑学与自然哲学。墨家“三表法”若得官学扶持，或可发展为实证科学之雏形；名家“合同异、离坚白”之辩，或催生早期形式逻辑；道家对“道法自然”的探求，或推动对物理、天文的系统观察。

政治亦或走向多元制衡。法家重制度，道家倡无为，墨家主兼爱尚贤，若长期论辩交融，或可形成“礼法合治、君臣共治、贤能治国”的复合政体，而非千年皇权一统。

社会风气或更重创新与批判。士人不必尽读五经，可研算学、医术、机械、律法；工匠可入朝堂，如墨者巨子执矩而议政；女子或亦可入学派讲辩，因诸子之门本无严苛礼防。

虽然有风险，思想纷杂或致政令难行，学派党争或乱朝纲，若无“书同文”之基，恐早分裂为数个文化圈。

所幸，秦之“书同文”已铸就不可逆的文明共同体。文字统一，使百家虽异，终在同一体系内争鸣。故即便不独尊儒术，中华文明仍可保持统一之形，而添多元之魂。

历史或仍将统一，但其精神，将不止于“忠孝节义”，更添“格物致知”“兼爱非攻”“道法自然”之光。中国或许不会更早进入工业时代，但其思想的天空，必将更加璀璨辽阔。

文明之强，不在单一，而在包容；不在静止，而在激荡。百家若未熄，中华之火，或燃得更久，照得更远。

牛野知道汉武帝想选一条容易的路走，可这条路锁死中华两千年。

今日，他要从根子上选一条难路来行！

兴百家，纳千言，甚至开炎黄两族合并之胸襟，再次合并千族，将中华民族扩大成占据人类人口总数过半的文明。

他知道，说话的人多了，会带来思想不统一，会带来更多纷争。

可今日他若不做，再让儒家思想禁锢下去，则今日的战果，今日的军功，不过是水中月和镜中花。

广福源号上的这群人在干什么？

他们在用教育和工业武装中华民族。

牛野作为未来人，他非常清楚两点：

第一，中华文明基因里，有一个极度崇拜知识和拼命干活的文化。给这个民族一点希望，松开儒教枷锁，他们能在短短几十年里创造出你无法理解的盛世。

第二，一旦这个文明开始工业化，那它的产能将极其恐怖，没有巨大的市场，没有外部天量的人口和地区可以控制，这个文明会转入内卷。

所以，开疆拓土；

所以，重构文明圈认同；

所以，吞下这世界一半的土地和人口认同，只要追根溯源和中华要她娘一点关系，他都要拉进这个文明圈。

是的，他要构建一个庞大的东方阵营，用他的余生，用东方之生产伟力，重塑整个世界！

他倒要看看，他后代的中国人，哪个被重新定义的中华文明，到底有没有这个能力，有没有这个胸怀，能够承接住这样的一个世界。

以牛野看来，中华文明最辉煌的其实是秦。

始皇帝从未禁止百家，他若是能多活十年，秦国能把中华文明，带上一个全新的高度。

这人可能是穿越者，不然他怎能短短一生，做那么多事？统一文字为中华大一统铸造根基，统一度量衡为中华大市场打下交易基础；向全国派遣官员，构建中央集权；北伐匈奴，轻轻松松打的匈奴人哭爹喊娘。

汉还算有点本事，至少“汉”成为民族的称谓，可以看出来这代表百族的认同。

隋，是有雄心的帝国，可惜与秦同命。

唐，其实毫无建树！除了诗歌和西征突厥，屁也没有留下。

雨儿还在睡觉，晨风撩动书页，牛野眺望长空，他问汉武帝，：“天地如此广阔，你为何独尊儒术，你作为一代雄主，怎可求稳，却让整个文明失了进取之志？”

牛野再次提笔，在白纸上写下一段话：“一个民族，需要有三种人，极左，极右和中庸，缺一不可！要容的下不同意见，一味追求中庸之民族，缺少激流勇进之气，亦无壮士断腕之胆。唐，宋，明都可以躺着吃秦汉余荫。但西方以起，四海洞开，在此残酷竞争之时代，无祖先科技庇佑的未来，中华唯有放手一搏，一如春秋与战国，百家争鸣，何事不可尝试？”