第180章 士俗不可医（2/2）

香已燃过半。

陈逸风似乎捕捉到了一丝灵感，他想到岭南竹海中竹笋破土而出的生命力，以及竹节中空却能凌云的特点，提笔写下《咏新竹》。

其中“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”一联，既扣竹之形，又寓人之品，构思巧妙，寓意深刻。

写成后他仔细端详，自觉比前两轮进步良多，脸上终于恢复了几分神采。

周文渊老先生也缓缓动笔，他的诗题为《墨竹吟》，以竹喻人，强调“外直中通堪作范，心虚节劲可为师”。

将竹的物理特性与儒家提倡的道德修养紧密结合，诗风沉稳厚重，道理分明，几位老派文人看了纷纷点头称善。

苏芷柔也完成了她的《庭竹》，以女性细腻笔触描绘竹之风姿，“风来清影自生韵，月过虚怀不染尘”。

意境空灵淡雅，将竹的清高与脱俗表现得淋漓尽致，与她本人的气质相得益彰。

赵擎岳苦思良久，最终放弃了对柔韧的纠结，回归本心，写出了《劲竹赞》。

“立根原在破岩中，任尔东西南北风”，虽化用之意明显，但气势雄浑，倒也写出了竹的另一面刚强，他自己颇为满意。

李慕白则另辟蹊径，他的《问竹》带着酒后的狂放与天真，“我醉君复乐，陶然共忘机。何必丝与竹，山水有清音。”

虽未直接描写竹之外形，却借竹表达了超然物外、寄情山水的志趣，也算切题，且个性鲜明。

香即将燃尽。

又到了斯语压轴的时刻。

这一次，没有人再怀疑他会才思枯竭，只有满满的、几乎要溢出胸膛的期待。

他会写出怎样的咏竹诗？能否再次超越众人的想象？

斯语在众人的注视下，再次从容走到书案前。

他提笔，蘸墨，落笔。

依旧没有吟诵，只有沉稳的书写。

宣纸上，新的诗篇诞生：

《咏竹示友》

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

诗成，众人凝神看去。

初看前两句——“宁可食无肉，不可居无竹。”

不少人微微一怔，这开头……未免太直白了些吧？

如同口语，毫无辞藻修饰。

甚至有人心中暗哂：“这斯语，莫非江郎才尽，开始打油了？”

但紧接着看下去——“无肉令人瘦，无竹令人俗。”

这一联，如同平地惊雷！

将“无竹”与“令人俗”直接挂钩，以一种前所未有的、斩钉截铁的态度，点出了竹对于文人精神世界的极端重要性！

这种重要性，甚至超过了维持肉体生存的“肉”！

这是一种何等的精神洁癖与价值宣言！

然而，真正的点睛之笔，在最后一句——“人瘦尚可肥，士俗不可医。”

！！！

如同醍醐灌顶，又似惊雷炸响在每个人的识海！