第249章（1/2）

研讨会上，一位以犀利着称的法国艺术评论家，让-皮埃尔·雷诺，对林舒安的策展理念发起了挑战。他指着一段关于宋代瓷器“雨过天青”釉色的视频，语气带着西方式的逻辑性质疑：

“林女士，您反复强调‘意境’、‘气韵’这些抽象的概念。但艺术批评需要的是可被分析和解读的具体语言。您如何让我们相信，这种釉色的美，不仅仅是某种偶然的工艺结果，而是蕴含着您所说的‘道家天人合一’的哲学思想？这听起来更像是一种…浪漫的事后附会。”

会议室安静下来，所有人的目光都聚焦在林舒安身上。这是一个典型的西方理性思维与东方感性美学之间的碰撞。

一瞬间的紧绷后，她迅速冷静下来。“不能硬碰硬，要找到沟通的桥梁。”她意识到，需要用对方能理解的语言，去阐释东方的智慧。

林舒安神色从容，没有直接反驳，而是微微一笑：“雷诺先生，您的问题非常精彩。这让我想起贵国印象派画家莫奈，他反复描绘干草堆、睡莲，追求的难道仅仅是光影的物理变化吗？不，他捕捉的是光在时间中流逝的‘印象’，是那种瞬息万变、无法被精确量化的‘感觉’。”

她顿了顿，看到雷诺眼中闪过一丝兴趣，继续道：

“我们的工匠，在烧制瓷器时，依靠的不是固定的化学公式，而是对土、火、釉在特定窑火氛围下相互作用的‘感觉’和‘经验’。这种‘感觉’，是千百次失败中积累的、身体与材料对话产生的‘内化知识’。‘雨过天青’并非偶然，它是工匠在无数次与自然的对话中，捕捉到的、最接近天空雨后初霁那一瞬间的‘印象’。这种追求，与印象派捕捉光影，在本质上，难道不是一种跨越文化的‘共鸣’吗？”

她没有强行灌输东方哲学，而是巧妙地拉近了与西方艺术史的距离，用“印象”、“感觉”、“内化知识”这些更易理解的概念，搭建了理解的阶梯。

雷诺若有所思地沉默了，随后缓缓点头：“一个…有趣的视角。我开始理解您所说的‘对话’了。”

顾怀笙在处理邮件，安安在地毯上安静地画画。顾怀笙偶然抬头，发现儿子不是在胡乱涂鸦，而是在专注地描绘他放在茶几上的那只龙泉青瓷茶杯。

更令他惊讶的是，安安没有用常规的蓝色或绿色，而是用了大面积的、深浅不一的灰色和白色，只在边缘点缀了一抹极淡的青。画出来的效果，竟然捕捉到了青瓷温润如玉的质感和微妙的光泽变化，一种超越年龄的色彩感知力跃然纸上。

顾怀笙放下电脑，走到儿子身边蹲下，没有打扰，只是静静地看着。

商业巨子的心脏被一种奇妙的震撼击中。“这难道就是…天赋？”他从未刻意教过儿子任何绘画技巧，但这孩子似乎天生对形态和色彩有一种敏锐的直觉。

顾怀笙声音放得很轻，生怕惊扰了那份专注：“安安，为什么用这些颜色画爸爸的杯子？”

安安头也不抬，小手指着画上的灰色块：“杯子是凉的，安静的，像下雨前的云。这里指着那抹淡青，有一点点太阳光偷偷跑进去。”

顾怀笙怔住了。儿子用的不是视觉语言，而是通感！他将触觉（凉）、听觉（安静）、视觉（云、光）融合在了一起。这恰恰与东方美学中强调的“通感”与“意境”不谋而合。

当晚视频通话，顾怀笙罕见地没有先问工作，而是迫不及待地分享了安安的“青瓷画像”和他的“通感”解读。

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