第167章：老皇帝的嘱托（2/2）

“放肆！”“异端邪说！”“其心可诛！”保守的博士们纷纷怒斥，认为他是在公然挑战孔孟之道，动摇国本。

这件事很快被捅到了顾南琛的面前。

朝堂之上，以几位老臣为首的“卫道士”们，联名上奏，要求严惩李贽，查封其著作，以正视听。他们认为，顾南琛的新政已是在走钢丝，若再纵容这种“蛊惑人心”的学说蔓延，必将导致“礼崩乐坏，天下大乱”。

“主上，”一位大学士痛心疾首地进言，“水能载舟，亦能覆舟。民心可用，亦可覆。

如今民心思定，当以孔孟之道教化万民，使其安分守己。若任由李贽此等狂生妖言惑众，煽动民智，则民心思变，与虎谋皮，国之将倾啊！”

这番话，听起来冠冕堂皇，却精准地戳中了帝王心术最核心的恐惧——对“失控”的恐惧。他们所说的“民心”，并非万千百姓的真实意愿，而是被士大夫阶层所定义和垄断的“秩序”。

任何未经他们筛选和阐释的思想，都被视为危险的“洪水猛兽”。

顾南琛静静地听着，他意识到，自己正面临着与前两次全然不同的挑战。

在西郊，他面对的是“贪婪”；在沿海，他面对的是“腐败”。这两者，都可以通过制度与利益进行引导和惩戒。

但这一次，他面对的是“思想”。思想无法用“督查院”去监察，无法用“公估砝码”去衡量，甚至无法用“刀剑”去消灭。

你越是压制，它反弹的力量就越大；你越是试图统一，它分裂的暗流就越汹涌。

“人性惰性”的第三个，也是最核心的形态，在此刻显露无遗——思想的懒惰与对单一叙事的依赖。

绝大多数人，宁愿在熟悉的、被灌输的“真理”中安逸地活着，也不愿耗费心神去思考、去质疑、去接受一个不确定的、多元的世界。

他们需要的不是一个可以自由思考的“市场”，而是一个能提供标准答案的“神坛”。

顾南琛想起了御书房里那位老帝王的临终嘱托：“水能载舟，亦能覆舟。你赢了朕，但别忘了，你要赢的，是天下万民的悠悠之口。”

他忽然彻悟。

“悠悠之口”，并非指百姓的嘴巴是否被填饱，而是指他们的思想是否被禁锢。

一个被单一思想填满的脑袋，即使吃得再饱，也不过是帝国这艘大船上，一群沉默而温顺的乘客。

他们不会造反，但也永远不会成为推动船只破浪前行的、具有创造力的水手。

“传朕旨意。”顾南琛的声音，第一次在朝堂上带上了不容置喙的威严，“李贽所言，虽有偏颇，然其敢于质疑，勇于思辨，正是我大周求才若渴之士所当有之风骨。其所著之书，不必查封，反要刊印，送入集贤馆，供天下学子辩驳、研讨。”

此言一出，满朝皆惊。

“主上！万万不可！”老学士们几乎要晕厥过去，“此乃引狼入室，助长歪风邪气！”

顾南琛抬手，制止了他们的聒噪。“诸位爱卿，你们怕的，不是李贽的学说，而是怕这学说会引发争论，怕这争论会动摇你们的‘正统’地位，怕民众有一天会学会用自己的脑子去思考，而非盲从于你们的教诲。”