第27章 第27集：命名定篇（1/2）
第27集：命名定篇
竹简在石室中堆成了小山，阳光透过石窗斜斜照进来，落在那些刻满字迹的竹片上，仿佛给古老的智慧镀上了一层金边。轩辕蹲下身，随手拿起最顶上的一片竹简，指尖抚过那些深浅不一的刻痕——那是伯高记录的“麻黄参夏汤”配伍，每一味药的剂量、煎煮时辰都写得清清楚楚，末尾还有一行小字：“冬月风寒重症，三服可见转机”。他微微颔首，目光掠过旁边堆叠的竹简，有的标注着“望诊五色”，有的写着“经络循行图考”，还有的记着“雷公问难：何以治未病”……
“这些零散的竹简，该有个章法了。”岐伯的声音从身后传来，他手里拿着几片刚整理好的竹片，上面是关于“阴阳与四时”的论述。他走到轩辕身边，将竹片放在石桌上，“若只是堆在这里，后人取用时如同在乱麻中寻线，纵有珍宝，也难见其光华。”
轩辕站起身，环顾石室。雷公正趴在地上，将刻着穴位名称的木牌按先前排好的经络顺序一一对应，嘴里还念念有词：“手太阴肺经，起于中焦……”少师则在角落里翻检着一摞医案，时不时停下来，用骨刀在新的竹简上补记几句，那是他昨日想起的一个“情志致病”的细节。伯高蹲在火塘边，借着暖意烘干刚刻好的方剂竹简，火苗舔着木柴，发出噼啪的轻响，与众人翻动竹简的沙沙声交织在一起。
“是啊，该定名，该排序了。”轩辕的声音带着几分感慨，“从岐下拜师至今，二十余载，我们踏遍山林辨百草，守着篝火论病理，多少个寒夜因思索一个脉象难眠，多少回为验证一个穴位在自己身上试针……这些心血，不能只是零散的记录。”他拿起一片竹简，上面是他与岐伯探讨“天人相应”的对话，“它们该像天上的星斗，各有其位，又彼此呼应，方能指引后人。”
岐伯点头：“定名如立碑，需字字妥帖，既要显其内涵，又要让后人见其名便知其用。排序如布阵，需条理分明，让医理从浅入深，从源到流，一目了然。”
这话一出，石室里的动静渐渐停了。雷公直起腰，拍了拍手上的尘土：“师傅，岐伯先生，这定名排序的事，可得仔细琢磨。就说我记的那些穴位吧，有的讲位置，有的讲功效，该怎么归总命名才好？”少师也停下笔：“我录的医案更是繁杂，有小儿惊风，有妇人产后虚损，若不分类，怕是看着就乱。”
轩辕走到石室中央，那里有块平整的石板，是他们平日里讨论医理时画图用的。他拿起一块尖石，在石板上缓缓写下两个字：“医道”。
“医道无穷，然其根在‘问’与‘用’。”他转过身，目光扫过众人，“所谓‘问’，是探本求源，问天地阴阳之理，问人体脏腑之秘；所谓‘用’，是施术治病，用针石疏通经络，用草药调和气血。”他指着石板上的字，“我们的书，便从这‘问’与‘用’中分两大部如何？”
岐伯眼睛一亮：“善！‘问’者，如君子论道，穷理尽性；‘用’者，如良匠运斤，对症施为。二者相辅相成，正是医道全貌。”
“那‘问’之一部，该叫什么？”雷公追问，手里还攥着那块记着“肺经”的木牌。
轩辕沉吟片刻，想起这些年与岐伯无数次的问答。有时是他见一奇症，追着岐伯问“为何春日易生温病”；有时是岐伯指着星空，问他“人与天地相参，脉随日月浮沉，其理何在”。那些问答，皆源于对医理的“素心”，归于对真谛的“探求”。
“不如叫《素问》。”他缓缓道，“‘素’者，本也，真也，是未经雕琢的本心；‘问’者，探也，究也，是对真理的求索。”
岐伯抚掌：“妙哉！《素问》，既含‘以素心问大道’之意，又显‘问而后知其所以然’之理。”少师闻言，立刻拿起骨刀，在一片空白竹简上刻下“素问”二字，生怕这灵光一闪的想法溜走。
“那‘用’之一部呢？”伯高放下手里的方剂竹简，凑了过来。他想起自己记录的那些针砭之法，每一针的角度、每一次艾灸的时长，都关乎疗效，分毫不能差，恰如匠人用斧头凿子雕琢器物，需得精准无比。
轩辕走到墙边，那里挂着一幅粗糙的经络图，是他们根据多次针刺反应修正的版本。图上用红色矿物颜料画着一条条线，连接着密密麻麻的黑点——那是已确认的穴位。他指着图上的线条：“经络如江河，穴位如枢纽，针石所用，全在通其经脉，调其气血，这便如户枢转动，门户方能开合自如。”他顿了顿，“‘枢’者，关键也；‘灵’者，神妙也。针石之用，贵在灵巧，合名为《灵枢》如何？”
“《灵枢》！”岐伯重复一遍，眼中闪过赞叹，“针石治病，全凭医者灵心巧手，把握枢纽，此名既点出针道之要，又含‘运用之妙，存乎一心’之意，再好不过！”
两大部的总名定下，石室里的气氛顿时活跃起来。少师将“素问”“灵枢”两块竹简并排放在石桌上，仿佛两面旗帜，让那些散乱的竹简瞬间有了归处。
接下来便是给各篇定名。众人围坐成一圈，将竹简分门别类，逐一讨论。
最先整理的是《素问》中的篇章。少师抱来一摞记录“四时养生”的竹简，上面记着轩辕在不同季节对族人的叮嘱：春日要“夜卧早起，广步于庭”，夏日需“夜卧早起，无厌于日”，秋日应“早卧早起，与鸡俱兴”，冬日当“早卧晚起，必待日光”。
“这部分讲的是顺应四季之气调养精神，关乎养生根本。”少师指着竹简，“不如叫‘四气调神’？”
“可再加个‘大论’。”轩辕补充道，“这不仅是方法，更是通论四时与神志的大道理，关乎人之生死寿夭，当得起‘大论’二字。”
“《四气调神大论》。”岐伯念了一遍，点头道，“既明四气之理，又言调神之法，贴切。”少师立刻记下，将这篇的竹简归到《素问》之下。
雷公则整理出一批关于“阴阳”的竹简，有他当初问“为何同病异治”的记录，也有轩辕与岐伯辩论“阳盛则热，阴盛则寒”的论述。“这些都是讲阴阳大道理的，该叫什么？”他挠了挠头，“总不能就叫‘阴阳’吧？”
轩辕拿起其中一片，上面刻着“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。这是他某次大病初愈后，望着窗外阴晴交替的天空悟出的道理。
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